M129. 어리석은 자와 현명한 자 경 

1. 이와같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 사왓티의 제따 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 머물고 계셨다. 거기에서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여."라고. 그러자 비구들도 받들었다. "세존이시여."라고. 세존께서는 이와같이 말씀하셨다.
 
“비구들이여, 어리석은 자에게 이런 세 가지 어리석음의 특징, 어리석음의 징조, 어리석은 삶의 흔적이 있다. 어떤 셋인가?
여기, 비구들이여, 어리석은 자는 나쁜 생각을 하고, 나쁜 말을 하고, 나쁜 행위를 한다. 만약, 비구들이여, 어리석은 자가 나쁜 생각을 하지 않고, 나쁜 말을 하지 않고, 나쁜 행위를 하지 않는다면, 현자들이 어떻게 그를 '이 사람은 어리석다. 고결한 사람이 아니다.'라고 알아보겠는가? 비구들이여, 어리석은 자가 나쁜 생각을 하고, 나쁜 말을 하고, 나쁜 행위를 하기 때문에 현자들이 그를 '이 사람은 어리석다. 고결한 사람이 아니다.'라고 안다. 비구들이여, 그런 그 어리석은 자는 세 가지로(삼중으로) 지금․여기에서 괴로움과 슬픔(고뇌)을 경험한다. 만약, 비구들이여, 어리석은 자가 모임에 앉아있거나, 길거리에 앉아있거나, 광장에 앉아있는데, 거기서 사람들이 그 상황에서 생기고 어울리는 이야기를 나누고 있을 때, 만약, 비구들이여, 어리석은 자가 살아 있는 생명을 해치고, 주지 않는 것을 가지고, 음행에 대해 삿되게 행하고, 거짓을 말하고, 술과 발효액등 취하게 하는 것 때문에 방일하게 머무는 자라면, 거기서, 비구들이여, 어리석은 자는 이렇게 생각할 것이다. '사람들이 이야기를 나누는 그 상황에서 생기고 어울리는 이야기들은 나에 대한 것들이다(내 안에 존재하는 것들이다). 그리고 나에게 그 법들이 나타난다.'라고. 이것이, 비구들이여, 어리석은 자가 지금·여기에서 경험하는 첫 번째 괴로움과 슬픔이다.
 
2. 다시, 비구들이여, 어리석은 자가 왕들이 범죄를 저지른 죄인을 붙잡은 뒤 여러 가지 형벌을 가하는 것을 본다. 채찍으로 때리기도 하고, 몽둥이로 때리기도 하고, 막대기로 때리기도 하고, 손을 자르기도 하고, 발을 자르기도 하고, 손발을 다 자르기도 하고, 귀를 자르기도 하고 코를 자르기도 하고, 귀와 코를 다 자르기도 한다. 식초 그릇에 넣는 고문을 하기도 하고, 소라의 껍질을 벗기는 것과 같은 고문을 하기도 하고, 아수라의 입을 만드는 고문을 하기도 하고, 온몸에(기름 적신 천으로 싸서) 불을 붙이는 고문을 하기도 하고, (기름적신 천으로 싸서) 손에 불을 붙이는 고문을 하기도 하고, 침대를 만드는 풀로 감싸 가죽끈으로 묶는 고문을 하기도 하고, 나무껍질로 된 옷을 입히는 고문을 하기도 하고, 영양처럼 만드는 고문을 하기도 하고, 갈고리에 꿰어 걸어놓는 고문을 하기도 하고, 살점을 동전처럼 베어내는 고문을 하기도 하고, 상처에 소금을 바르는 고문을 하기도 하고, 가죽끈으로 때리며 장애물을 통과시키는 고문을 하기도 하고, 작은 의자 위에 짚더미로 둘러싸는 고문을 하기도 하고, 뜨거운 기름을 끼얹기도 하고, 개에 물리게 하기도 하고, 살아 있는 채로 창으로 찔리게 하기도 하고, 칼로 목을 베기도 한다. 거기서 비구들이여, 어리석은 자에게 이런 생각이 든다. '이러한 악한 업을 원인으로 왕들은 범죄를 저지른 죄인을 붙잡은 뒤 여러 가지 형벌을 가한다. 채찍으로 때리기도 하고 … 칼로 목을 베기도 한다. 그 법들은(죄는) 나에 대한 것들이다. 그리고 나에게 그 법들이 나타난다. 만약 왕들이 나를 안다면, 왕들은 나도 붙잡은 뒤 여러 가지 형벌을 가할 것이다. 채찍으로 때리기도 하고 … 칼로 목을 베기도 할 것이다.'라고. 이것이, 비구들이여, 어리석은 자가 지금·여기에서 경험하는 두 번째 괴로움과 슬픔이다.
 
3. 다시, 비구들이여, 의자에 앉아있거나, 침상에 누워있거나, 땅바닥에 누워있는(땅바닥에서 쉴 때) 어리석은 자를 몸의 나쁜 행위, 말의 나쁜 행위, 마음의 나쁜 행위 등 예전에 지은 악업들이 그때 그를 덮고 가리고 휩싼다. 예를 들면, 비구들이여, 큰 산봉우리들의 그림자가 해질녘에 땅을 덮고 가리고 휩싼다. 이처럼, 비구들이여, 어리석은 자가 의자에 앉아있거나, 침상에 누워있거나, 땅바닥에 누워있는 어리석은 자를 몸의 나쁜 행위, 말의 나쁜 행위, 마음의 나쁜 행위 등 예전에 지은 악업들이 그때 그를 덮고 가리고 휩싼다. 그때, 비구들이여, 어리석은 자에게 이런 생각이 든다. '나는 유익함을 행하지 않고, 선함을 행하지 않고, 두려움에 대한 보호를 행하지 않았다.(피난처를 만들지 않았다). 악을 행하고, 난폭하고, 죄악을 저질렀다. 오! 유익함을 행하지 않고, 선함을 행하지 않고, 두려움에 대한 피나처를 만들지 않고, 악을 행하고, 난폭하고, 죄착을 저질렀다. 오! 유익함을 행하지 않고, 선함을 행하지 않고, 두려움에 대한 보호를 행하지 않고, 악을 행하고, 난폭하고, 죄악을 저지른 자의 갈 곳으로, 죽은 뒤에 나는 갈 것이다.'라고. 그는 슬퍼하고 힘들어하고 비탄에 빠지고 가슴을 치며 울부짖고 당황한다. 이것이, 비구들이여, 어리석은 자가 지금·여기에서 경험하는 세 번째 괴로움과 슬픔이다.
 
비구들이여, 어리석은 자는 몸으로 나쁜 행위를 하고, 말로 나쁜 행위를 하고, 마음으로 나쁜 행위를 하고서 몸이 무너져 죽은 뒤 고통스러운 곳, 비참한 곳, 험난한 곳, 지옥에 태어난다. '전적으로 동의할 수 없고, 전적으로 싫고, 전적으로 마음에 들지 않는 것'이라고 바르게 말하는 사람들이 말한다면, 지옥이 바로 그것이다. 지옥의 고통은 비유하기도 쉽지 않다.”
 
4. 이렇게 말씀하시자 어떤 비구가 세존께 이렇게 말씀드렸다.
“세존이시여, 그렇더라도 비유를 들어주실 수 있으십니까?”
“비구여, 비유를 들어보겠다."라고 세존께서는 말씀하셨다. 
예를 들면, 비구여, 범죄를 저지른 죄인을 잡아서 왕에게 데려가서, '왕이시여, 이 자는 범죄를 저지른 죄인입니다. 왕께서 원하시는 대로 형벌을 내리십시오.'라고 할 것이다. 그러면 왕은 이렇게 말할 것이다. '여봐라, 그렇다면 너희들은 이 자를 데려가서 아침에 백 개의 창으로 찔러라.'라고. 그러면 그들은 아침에 그 사람을 백 개의 창으로 찌를 것이다. 다시 왕은 한낮에 이렇게 말할 것이다. '여봐라, 그 사람은 어떻게 되었느냐?' '왕이시여, 아직 살아 있습니다.' 그러면 왕은 이렇게 말할 것이다. '여봐라, 그렇다면 너희들은 가서 한낮에 이 사람을 백 개의 창으로 찔러라.'라고. 그러면 그들은 한낮에 그 사람을 백 개의 창으로 찌를 것이다. 다시 왕은 저녁에 이렇게 말할 것이다. '여봐라, 그 사람은 어떻게 되었느냐?' '왕이시여, 아직 살아 있습니다.' 그러면 왕은 이렇게 말할 것이다. '여봐라, 그렇다면 너희들은 가서 저녁에 이 사람을 백 개의 창으로 찔러라.'라고. 그러면 그들은 저녁에 그 사람을 백 개의 창으로 찌를 것이다.
비구들이여, 이를 어떻게 생각하는가? 그 사람이 삼백 개의 창에 찔리면 그로 인해 괴로움과 슬픔을 경험하겠는가?”
“세존이시여, 그 사람은 한 개의 창에 찔려도 그로 인해 괴로움과 슬픔을 경험할 것인데 삼백 개의 창에 찔린 것이야 다시 말해서 무엇하겠습니까?”
 
5. 그러자 세존께서는 작은 돌을 손에 들고 비구들에게 말씀하셨다.
“이를 어떻게 생각하는가, 비구들이여. 내가 집어든 작은 돌과 산의 왕 히말라야 중에 어떤 것이 더 큰가?”
“세존이시여, 세존께서 집으신 작은 돌은 너무 작아서 산의 왕 히말리야와 비교하면 이름조차 없으며 그것은 작은 조각에도 미치지 못하며 비교
자체가 불가합니다.”
“비구들이여, 그와 같이 그 사람이 삼백 개의 창으로 찔려 그로 인해 겪는 괴로움과 슬픔은 지옥과 비교하면 이름조차 없으며 그것은 작은 조각에도 미치지 못하며 비교 자체가 불가하다.”
 
6. "비구들이여, 그런 그를 지옥의 옥졸들은 지옥의 옥졸들이 다섯 가지로 묶인 처벌을 한다. 시뻘건 달궈진 딱딱한 쇠를 손에 갖다 대고, 시뻘건 달궈진 딱딱한 쇠를 다른 손에 갖다 대고, 시뻘건 달궈진 딱딱한 쇠를 발에 갖다 대고, 시뻘건 달궈진 딱딱한 쇠를 다른 발에 갖다 대고, 시뻘건 달궈진 딱딱한 쇠를 가슴 한복판에 갖다 댄다. 그때 그는 괴롭고 예리하고 거칠고 심한 느낌들을 느낀다(경험한다). 그 악업의 과보가 끝날 때까지 죽지 못한다.
그런 그를, 비구들이여, 지옥의 옥졸들은 그를 눕혀놓고 도끼로 피부를 벗겨낸다. 그때 그는 괴롭고 예리하고 거칠고 심한 느낌들을 느낀다. 그 악업의 과보가 끝날 때까지 죽지 못한다. 그런 그를, 비구들이여, 지옥의 옥졸들은 발을 위로 향하게 하고 머리를 아래로 향하게 매달아서 쇠못으로 찍는다 … 그런 그를, 비구들이여, 지옥의 옥졸들은 마차에 묶은 뒤 활활 타오르고 불길에 휩싸인 불타는 땅에서 이리저리 끌고 다닌다 … 그런 그를, 비구들이여, 그러면 지옥의 옥졸들은 활활 타오르고 불길에 휩싸인 숯을 쌓아 올린 큰 산을 오르내리게 한다 … 그런 그를, 비구들이여, 지옥의 옥졸들은 발을 위로 향하게 하고 머리를 아래로 향하게 매달아서 불꽃이 일고 활활 타오르고 불길에 휩싸인 달궈진 가마솥에 집어넣는다. 그는 거기서 끓는 물의 소용돌이 속에서 삶긴다. 그는 끓는 물의 소용돌이 속에 삶기면서 한 번은 위로 떠오르고 한 번은 아래로 내려 앉고 한 번은 옆으로 돌기도 한다. 그때 그는 괴롭고 예리하고 거칠고 심한 느낌들을 느낀다. 그 악업의 과보가 끝날 때까지 죽지 못한다. 그런 그를, 비구들이여, 지옥의 옥졸들은 대지옥에 집어넣는다. 비구들이여, 그 대지옥은
'직사각형이고 네 개의 문이 있고 네 부분으로 나뉘어 있고
철벽으로 에워싸여 있고 철 지붕으로 덮인 곳
거기에 쇠로 만들어지고 불타고 뜨거움이 가득한 땅이 있는데
사방 백 요자나에 걸쳐 언제까지나 지속한다.'

비구들이여, 이 이외에도 여러 가지 방법으로 지옥의 이야기를 할 수 있다. 비구들이여, 그러나 지옥의 고통을 다 묘사하기란 참으로 어렵다.”
 
7. "비구들이여, 풀을 먹고 사는 축생들이 있다. 그들은 젖은 풀이나 마른 풀을 이빨로 뜯어 먹는다. 비구들이여, 어떤 축생들이 풀을 먹고 사는가? 코끼리, 말, 소, 당나귀, 염소, 사슴과 그와 유사한 축생들이다. 여기, 비구들이여, 어리석은 자가 전생에 맛을 탐닉하고 악행을 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 풀을 먹고 사는 이런 중생들의 동료로 태어난다.
 
비구들이여, 배설물(똥)을 먹고 사는 축생들이 있다. 그들은 멀리서 베설물 냄새를 맡고 '여기서 먹을 것이다. 여기서 먹을 것이다.'라고 하면서 달려간다. 마치 바라문들이 제물의 냄새를 맡고 '여기서 먹을 것이다. 여기서 먹을 것이다.'라고 하면서 달려가는 것과 같다. 그와 같이 배설물을 먹고 사는 축생들이 있다. 그들은 멀리서 똥 냄새를 맡고 '여기서 먹을 것이다. 여기서 먹을 것이다.'라고 하면서 달려간다. 비구들이여, 어떤 축생들이 똥을 먹고 사는가? 닭, 돼지, 개, 재칼과 그와 유사한 축생들이다. 여기, 비구들이여, 어리석은 자가 전생에 맛을 탐닉하고 악행을 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 배설물을 먹고 사는 이런 중생들의 동료로 태어난다.
 
비구들이여, 어둠 속에서 태어나서 어둠 속에서 늙어가고 어둠 속에서 죽는 축생들이 있다. 어떤 축생들이 어둠 속에서 태어나서 어둠 속에서 늙어가고 어둠 속에서 죽는가? 나방, 구더기, 지렁이와 그와 유사한 축생들이다. 여기, 비구들이여, 어리석은 자가 전생에 맛을 탐착하고 악행을 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 어둠 속에서 태어나서 어둠 속에서 늙어가고 어둠 속에서 죽는 이런 중생들의 동료로 태어난다.
 
비구들이여, 물 속에서 태어나서 물 속에서 늙어가고 물 속에서 죽는 축생들이 있다. 어떤 축생들이 물 속에서 태어나서 물 속에서 늙어가고 물 속에서 죽는가? 물고기, 거북이, 악어와 그와 유사한 축생들이다. 여기, 비구들이여, 어리석은 자가 전생에 맛을 탐착하고 악행을 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 물 속에서 태어나서 물 속에서 늙어가고 물 속에서 죽는 이런 중생들의 동료로 태어난다.
 
비구들이여, 오물속에서 태어나서 오물속에서 늙어가고 오물속에서 죽는 축생들이 있다. 어떤 축생들이 오물속에서 태어나서 오물속에서 늙어가고 오물속에서 죽는가? 썩은 물고기에서 태어나서 썩은 물고기에서 늙어가고 썩은 물고기에서 죽는 축생들과, 썩은 시체에서 태어나서 썩은 시체에서 늙어가고 썩은 시체어서 죽는 축생들과, 썩은 보리죽에서 태어나서 썩은 보리죽에서 늙어가고 썩은 보리죽에서 죽는 축생들과, 썩은 웅덩이에서 태어나서 썩은 웅덩이에서 늙어가고 썩은 웅덩이에서 죽는 축생들과, 썩은 하수구에서 태어나서 하수구에서 늙어가고 하수구에서 죽는 축생들이다.
여기, 비구들이여, 어리석은 자가 전생에 맛을 탐착하고 악행을 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 오물 속에서 태어나서 오물속에서 늙어가고 오물속에서 죽는 이런 중생들의 동료로 태어난다.
 
비구들이여, 여러 가지 방법으로 축생의 이야기를 할 수 있다. 비구들이여, 그러나 축생의 고통을 다 묘사하기란 참으로 어렵다.”
 
8. 예를 들면, 비구들이여, 사람이 한 개의 구멍을 가진 나무조각을 바다에 던져 넣을 것이다. 동풍은 그것을 서쪽으로 떠밀고, 서풍은 그것은 동쪽으로 떠밀며, 북풍은 남쪽으로, 남풍은 북쪽으로 떠밀고 갈 것이다. 마침 그곳에 눈먼 거북이 있어 백 년 만에 한번씩 물 위로 떠오를 것이다. 비구들이여, 이를 어떻게 생각하는가? 그 눈먼 거북이가 백년에 한 번씩 물위로 떠올라서 나무조각의 한 개 구멍 속으로 목을 넣을 수 있겠는가?”
“세존이시여, 그것은 참으로 오랜 세월이 흐른 뒤 어느 시절 어느 날에 가능할지도 모르겠습니다.”
“비구들이여, 눈먼 거북이가 백 년에 한 번씩 물 위로 떠올라서 나무조각의 한 개 구멍 속으로 목을 넣는 것이 한번 악도에 떨어진 어리석은 자가 인간의 몸을 다시 받는 것보다 더 빠르다고 나는 말한다. 그것은 무슨 까닭인가? 비구들이여, 그곳에서는 법다운 행위가 없고 바른 행위가 없으며 유익한 행위가 없고 덕스러운 행위가 없기 때문이다. 그곳에서 서로를 잡아먹는 약육강식(업력에 의한 습)이 있을 뿐이다.
 
비구들이여, 그런 어리석은 자가 오랜 세월이 흐른 뒤 어느 시절 어느 날에 인간으로 태어난다 하더라도 천민의 가문이나 사냥꾼의 가문이나 죽세공 가문이나 마차공 가문이나 넝마주이 가문이나 그와 유사한 가문에 태어날 것이다. 그는 가난하고 먹고 마실 것이 부족하고 궁핍하여 음식과 의복을 얻는 것도 어렵다. 그는 못생기고 보기 흉하고 기형이고 병약하고 눈멀고 손이 불구이고 절름발이이고 반신불구가 된다. 그는 음식과 마실 것과 의복과 탈것과 화환과 향수와 화장품과 침상과 숙소와 불을 얻지 못한다. 그는 몸으로 나쁜 행위를 하고 말로 나쁜 행위를 하며 마음으로 나쁜 행위를 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 고통스러운 곳, 비참한 곳, 험난한 곳, 지옥에 태어난다.
 
비구들이여, 마치 노름꾼이 처음에 최악의 패를 잡아서 아들을 잃고 아내를 잃고 모든 재산을 잃고 마침내 자신마저 노예로 전락하는 것과 같다. 그러나 노름꾼이 처음에 이런 최악의 패를 잡아 아들을 잃고 아내를 잃고 모든 재산을 잃고 마침내 자신마저 노예로 전락하는 것은 오히려 사소한 것이다. 어리석은 자가 몸으로 나쁜 행위를 하고 말로 나쁜 행위를 하고 마음으로 나쁜 행위를 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 고통스러운 곳, 비참한 곳, 험난한 곳, 지옥에 태어나는 것은 그 보다 더한 최악의 패를 잡은 것이다. 비구들이여, 이것이 어리석은 자가 더욱더 악처에 빠져드는 모습이다.”
 
9. "비구들이여, 현명한 자에게 이런 세 가지 현명함의 특징, 현명함의 징조, 현명한 삶의 흔적이 있다. 어떤 셋인가?
여기, 비구들이여, 현명한 자는 좋은 생각을 하고, 좋은 말을 하고, 좋은 행위를 한다. 만약, 비구들이여, 현명자가 좋은 생각을 하지 않고 좋은 말을 하지 않고 좋은 행위를 하지 않는다면, 현명한 자들이 어떻게 그를 '이 존자는 현명하다. 고결한 사람이다.'라고 알겠는가? 비구들이여, 현명한 자는 좋은 생각을 하고 좋은 말을 하고 좋은 행위를 하기 때문에 현명한 자들이 그를 '이 존자는 현명하다. 고결한 사람이다.'라고 안다. 비구들이여, 그 현명한 자는 세 가지로(삼중으로) 지금·여기에서 행복과 만족을 누린다. 만약, 비구들이여, 현명한 자가 모임에 앉아있거나 길거리에 앉아있거나 광장에 앉아있는데, 거기서 사람들이 그 상황에서 생기고 어울리는 이야기를 나누고 있을 때, 만약, 비구들이여, 현명한 자가 살아 있는 생명을 해치는 행위를 멀리 떠나고, 주지 않는 것을 가지는 행위를 멀리 떠나고, 음행에 대해 삿된 행위를 멀리 떠나고, 거짓을 말하는 행위를 멀리 떠나고, 술과 발효액등 취하게 하는 것 때문에 방일하게 머무는 것을 멀리 떠난 자라면, 거기서, 비구들이여, 현명한 자는 이렇게 생각할 것이다. '사람들이 이야기를 나누는 그 상황에서 생기고 어울리는 이야기들은 나에 대한 것들이다. 그리고 나에게 그 법들이 나타난다'라고. 이것이, 비구들이여, 현명한 자가 지금․여기에서 경험하는 첫 번째 행복과 만족이다.
 
10. 다시, 비구들이여, 현명한 자가 왕들이 범죄를 저지른 죄인을 붙잡은 뒤 여러 가지 형벌을 가하는 것을 본다. 채찍으로 때리기도 하고, 몽둥이로 때리기도 하고, 막대기로 때리기도 하고, 손을 자르기도 하고, 발을 자르기도 하고, 손발을 다 자르기도 하고, 귀를 자르기도 하고 코를 자르기도 하고, 귀와 코를 다 자르기도 한다. 식초 그릇에 넣는 고문을 하기도 하고, 소라의 껍질을 벗기는 것과 같은 고문을 하기도 하고, 아수라의 입을 만드는 고문을 하기도 하고, 온몸에(기름 적신 천으로 싸서) 불을 붙이는 고문을 하기도 하고, (기름적신 천으로 싸서) 손에 불을 붙이는 고문을 하기도 하고, 침대를 만드는 풀로 감싸 가죽끈으로 묶는 고문을 하기도 하고, 나무껍질로 된 옷을 입히는 고문을 하기도 하고, 영양처럼 만드는 고문을 하기도 하고, 갈고리에 꿰어 걸어놓는 고문을 하기도 하고, 살점을 동전처럼 베어내는 고문을 하기도 하고, 상처에 소금을 바르는 고문을 하기도 하고, 가죽끈으로 때리며 장애물을 통과시키는 고문을 하기도 하고, 작은 의자 위에 짚더미로 둘러싸는 고문을 하기도 하고, 뜨거운 기름을 끼얹기도 하고, 개에 물리게 하기도 하고, 살아 있는 채로 창으로 찔리게 하기도 하고, 칼로 목을 베기도 한다. 거기서, 비구들이여, 현명한 자에게 이런 생각이 든 다. '이러한 악행을 했기 때문에 왕들이 죄를 저지른 도둑을 붙잡아서 여러 가지 형벌을 가한다. 채찍으로 때리기도 하고 … 칼로 목을 베기도 한다. 그 법들은 나에 대한 것들이 아니다. 그리고 나에게 그 법들이 나타나지 않는다.'라고. 이것이, 비구들이여, 현명한 자가 지금․여기에서 경험하는두 번째 행복과 만족이다." 
 
11. "다시, 비구들이여, 현명한 자가 의자에 앉아있거나 침상에 누워있거나 땅바닥에 누워있는 현명한 자를 몸의 좋은 행위, 말의 좋은 행위, 마음의 좋은 행위 등 예전에 지은 유익한 업들이 그때 그를 덮고 가리고 휩싼다. 예를 들면, 비구들이여, 큰 산봉우리들의 그림자가 해질녁에 땅을 덮고 가리고 휩싼다. 이처럼, 비구들이여, 의자에 앉아 있거나 침대에 누워있거나 땅바닥에 누워있는 현명한 자를 몸의 좋은 행위, 말의 좋은 행위, 마음의 좋은 행위 등 예전에 지은 유익한 업들이 그때 그를 덮고 가리고 휩싼다. 그때, 비구들이여, 현명한 자에게 이런 생각이 든다. '나는 악을 행하지 않고, 난폭하지 않고, 죄악을 저지르지 않고, 유익함을 행하고, 선함을 행하고, 두려움에 대한 보호를 행하였다. 오! 악을 행하지 않고, 난폭하지 않고, 죄악을 저지르지 않고, 유익함을 행하고, 선함을 행하고, 두려움에 대한 보호를 행한 자의 갈 곳으로, 죽은 뒤에 나는 갈 것이다.'라고. 그는 슬퍼하지 않고 힘들어하지 않고 비탄에 빠지지 않고 가슴을 치며 울부짖고 당황하지 않는다. 이것이, 비구들이여, 명한 자가 지금·여기에서 누리는 세 번째 행복과 만족이다.
 
비구들이여, 현명한 자는 몸으로 좋은 행위를 하고 말로 좋은 행위를 하고 마음으로 좋은 행위를 하고서 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어난다. '전적으로 동의하고, 전적으로 좋고, 전적으로 마음에 드는 것'이라고 바르게 말하는 사람이 말한다면, 천상이 바로 그것이다. 천상의 행복은 비유하기도 쉽지 않다.”
 
12. 이렇게 말씀하시자 어떤 비구가 세존께 이렇게 말씀드렸다.
“세존이시여, 그렇더라도 비유를 들어주실 수 있으십니까?" 
비구여, 비유를 들어보겠다."라고 세존께서는 말씀하셨다.
예를 들면, 비구여, 전륜성왕이 일곱 가지 보배를 구족하고 네 가지 성취를 구족하여 그로 인해 행복과 만족을 누리는 것과 같다. 어떤 것이 일곱 가지인가? 여기, 비구여, 관정의 의식을 치르고 왕위에 오른 끄사뜨리야 왕이 보름의 우뽀사타 일에 머리를 감고 포살을 하기 위해 왕궁의 위층에 올라가 앉아 있으면 천 개의 바퀴살과 테두리와 바퀴통이 달려 모든 측면에서 완전무결한 신성한 윤보(輪寶, 바퀴의 보배)가 나타난다. 그것을 보고 관정의 의식을 치르고 왕위에 오른 끄사뜨리야 왕은 이런 생각이 든다. '관정의 의식을 치르고 왕위에 오른 끄사뜨리야 왕이 보름의 우뽀사타 일에 머리를 감고 포살을 하기 위해 왕궁의 위층에 올라가 앉아 있으면 천 개의 바퀴살과 테두리와 바퀴통이 달려 모든 측면에서 완전무결한 신성한 윤보가 나타나면 그는 전륜성왕이 된다고 들었다. 그러면 나는 전륜성왕인가?'라고. 그때, 비구들이여, 관정의 의식을 치르고 왕위에 오른 끄샤뜨리야 왕은 자리에서 일어나 왼손에 물병을 들고 '그대 윤보는 앞으로 회전하여 나아가기를. 그대 윤보는 승리하기를.'라고 말하면서 오른손으로 윤보에 물을 뿌린다. 
 
비구들이여, 그 윤보는 동쪽으로 회전하면서 나아간다. 전륜성왕은 네 무리의 군대와 더불어 윤보를 따라간다. 비구들이여, 윤보가 잠시 멈추면 그곳이 어디건 전륜성왕은 네 무리의 군대와 함께 그곳에 머문다. 비구들이여, 동방의 적국의 왕들은 그 전륜성왕에게 다가와서 이렇게 말한다. '오십시오, 대왕이시여. 환영합니다, 대왕이시여. 이 모든 것은 왕의 것입니다, 대왕이시여. 명령을 하십시오, 대왕이시여.'라고. 전륜성왕은 이렇게 말한다. '살아있는 생명을 해치지 말라. 주지 않는 것을 가지지 말라. 음행에 대해 삿되게 행하지 말라. 거짓을 말하지 말라. 술과 발효액등 취하게 하는 것 때문에 방일하게 머물게 하는 것을 마시지 말라. 음식에 대해 적당한 양을 알라.'라고. 그러면, 비구들이여, 동방의 적국의 왕들은 그 전륜성왕에게 복종한다.
 
다시, 비구들이여, 그 윤보는 동쪽 바다로 들어 갔다가 다시 나와서 남쪽으로 회전하며 나아간다. … 남쪽 바다로 들어 갔다가 다시 나와서 서쪽으로 회전하며 나아간다. … 서쪽 바다로 들어 갔다가 다시 나와서 북쪽으로 회전하며 나아간다. 전륜성왕은 네 무리의 군대와 더불어 윤보를 따라간다. 비구들이여, 윤보가 잠시 멈추면 그곳이 어디건 전륜성왕은 네 무리의 군대와 함께 그곳에 머문다. 비구들이여, 남방의 적국의 왕들은 그 전륜성왕에게 다가와서 이렇게 말한다. '오십시오, 대왕이시여. 환영합니다, 대왕이시여. 이 모든 것은 왕의 것입니다, 대왕이시여. 명령을 하십시오, 대왕이시여.'라고. 전륜성왕은 이렇게 말한다. '살아있는 생명을 해치지 말라. 주지 않는 것을 가지지 말라. 음행에 대해 삿되게 행하지 말라. 거짓을 말하지 말라. 술과 발효액등 취하게 하는 것 때문에 방일하게 머물게 하는 것을 마시지 말라. 음식에 대해 적당한 양을 알라.'라고.그러면, 비구들이여, 북방의 적국의 왕들은 그 전륜성왕에게 복종한다.
 
그러자, 비구들이여, 윤보는 육지와 바다 끝까지 땅을 정복한 뒤 수도에 있는 왕궁으로 돌아와 전륜성 왕의 내전을 아주 멋있게 장엄하면서 내전의 문에 차축이 꿰어진 것처럼 머문다. 비구들이여, 전륜성왕에게 이런 윤보가 나타난다.
 
13. 비구들이여, 더 나아가 전륜성왕에게는 온통 희고 일곱 곳으로 서며 신통을 가져서 하늘을 나는 우뽀사타라는 코끼리의 왕인 상보(象寶, 코끼리 보배)가 나타난다. 그를 보고 전륜성왕의 마음은 청정한 믿음이 생긴다. '이 코끼리가 잘 조련되면 이것을 타는 것은 행운이다.'라고. 그러자, 비구들이여, 이 상보는 마치 혈통 좋은 훌륭한 코끼리가 오랜 세월 동안 잘 조련된 것처럼 조련된다. 비구들이여, 한번은 전륜성왕이 그 상보를 검증하기 위해 아침 일찍 코끼리에 올라타고 육지와 바다 끝까지 둘러본 뒤 그 왕궁에 돌아와서 아침을 먹는다. 비구들이여, 전륜성왕에게 이런 상보가 나타난다.
 
14. 비구들이여, 더 나아가 전륜성왕에게는 온통 희고 머리가 검으며 문자 풀과 같은 갈기를 가졌고 신통을 가져서 하늘을 나는 왈라하라는 말의 왕인 마보(馬寶, 말 보배)가 나타난다. 그를 보고 전륜성왕의 마음은 청정한 믿음이 생긴다. '이 말이 잘 조련되면 이것을 타는 것은 행운이다.'라고. 그러자, 비구들이여, 이 마보는 마치 혈통 좋은 훌륭한 말이 오랜 세월 동안 잘 조련된 것처럼 조련된다. 비구들이여, 한번은 전륜성왕이 그 마보를 검증하기 위해 아침 일찍 말에 올라타고 육지와 바다 끝까지 둘러본 뒤 그 왕궁에 돌아와서 아침을 먹는다. 비구들이여, 전륜성왕에게 이런 마보가 나타난다.
 
15. 비구들이여, 더 나아가 전륜성왕에게는 보배보(寶貝寶, 보물의 보배)가 나타난다. 그 보배보는 녹주석으로 아름답고 최상품이며 팔각형이고 아주 잘 가공되었다. 비구들이여, 그 보배보의 광명은 일 요자나까지 두루 퍼진다. 비구들이여, 한번은 전륜성왕이 그 보배보를 검증하기 위해 네 무리의 군대를 도열시킨 뒤 보배를 깃발의 맨 위에 탑재하고 칠흑같이 어두운 밤에 행군을 했다. 그러자 부근에 있는 모든 사람들이 그 광명 때문에 대낮인 줄 생각하여 일을 시작했다. 비구들이여, 전륜성왕에게 이런 보배보가 나타난다.
 
16. 비구들이여, 더 나아가 전륜성왕에게는 여인보(女人寶, 여인의 보배)가 나타난다. 그녀는 아름답고 예쁘고 우아하고 빼어난 용모를 갖추었으며, 너무 크지도 너무 작지도 않고, 너무 마르지도 너무 뚱뚱하지도 않고, 너무 검지도 너무 희지도 않고, 천상의 미모에는 미치지 못하지만 인간의 미모를 넘어섰다. 여인보의 몸에 닿는 것은 마치 케이폭의 털이나 목화의 솜털에 닿는 것과도 같다. 비구들이여, 추우면 여인보의 사지는 따뜻해지고 더우면 사지가 차가워진다. 비구들이여, 그 여인보의 몸에서는 전단향의 향기가 풍겨나고 입에서는 연꽃의 향기가 풍겨난다. 비구들이여, 여인보는 전륜성왕보다 일찍 일어나고 늦게 잠든다. 여인보는 시중을 잘 들고 행실이 곱고 말이 사랑스럽다. 비구들이여, 그 여인보는 전륜성왕을 마음으로조차 거역해본 적이 없는데 어떻게 몸으로 부정한 행을 하겠는가? 비구들이여, 전륜성왕에게 이런 여인보가 나타난다.
 
17. 비구들이여, 더 나아가 전륜성왕에게는 장자보(長者寶, 장자의 보배)가 나타난다. 그에게는 업의 과보로 생긴 신성한 눈이 있어서 그것으로 주인이 있거나 주인이 없는 숨겨진 보배를 본다. 그는 전륜성왕에게 와서 이렇게 말한다. '왕이시여, 왕께서는 편히 계십시오. 제가 폐하의 재물을 관리하겠습니다.'라고. 비구들이여, 한번은 전륜성왕이 그 장자보를 검증하기 위해서 배를 타고 강가 강의 흐름 가운데로 들어가서 장자보에게 이렇게 말했다. '장자여, 나는 황금과 금덩이가 필요하다.' '대왕이시여, 그러시다면 한쪽 기슭에 배를 대십시오.' '장자여, 바로 지금 ․ 여기에서 나는 황금과 금덩이가 필요하다.' 그러자 장자보는 양손을 물속에 넣고서 한 항아리 가득 황금과 금덩이를 끄집어 올려서 전류성왕에게 이렇게 말했다. '이만하면 충분합니까, 대왕이시여? 이만하면 되었습니까, 대왕이시여. 이만하면 충분히 바쳤습니까, 대왕이시여?'라고. 전륜성왕은 대답했다. '그만하면 충분하다, 장자여.' '그만하면 되었다, 장자여.' '그만하면 충분히 바쳤다, 장자여.'라고. 비구들이여, 전륜성왕에게 이런 장자보가 나타난다.
 
18. 비구들이여, 더 나아가 전륜성왕에게는 주장신보(主藏臣寶, 국무대신 보배)가 나타난다. 현명하고 영리하고 슬기롭고 유능하여 전륜성왕을 위해 진척시킬 것은 진척시키고 없애야 할 것은 없애며 유지해야 할 것은 유지하게 한다. 그는 전륜성왕에게 와서 이렇게 말한다. '왕이시여, 대왕께서는 편히 계십시오. 제가 통치를 하겠습니다.'라고. 전륜성왕에게이런 주장신보가 나타난다. 비구들이여, 전륜성왕은 이런 일곱 가지 보배를 구족한다.
 
19. 비구들이여, 무엇이 네 가지 성취인가? 비구들이여, 여기 전륜성왕은 멋있고 수려하고 빼어난 용모를 갖추어서 다른 인간들을 능가한다. 비구들이여, 전륜성왕은 이런 첫 번째 성취를 구족했다.
 
비구들이여, 다시 전륜성왕은 장수하여 오래 머문다. 그런 측면에서 다른 인간들을 능가한다. 비구들이여, 전륜성왕은 이런 두 번째 성취를 구족했다.
 
비구들이여, 다시 전륜성왕은 장애가 없다. 병이 없고 너무 차지도 너무 덥지도 않은 중간의 좋은 소화력을 가졌다. 그런 측면에서 다른 인간들을 능가한다. 비구들이여, 전륜성왕은 이런 세 번째 성취를 구족했다.
 
비구들이여, 다시 전륜성왕은 바라문들과 장자들의 호감을 사고 그들의 마음에 든다. 비구들이여, 마치 아버지가 아들들의 호감을 사고 마음에 들듯이 그와 같이 전륜성왕은 바라문들과 장자들의 호감을 사고 그들의 마음에 든다. 바라문들과 장자들은 전륜성왕의 호감을 사고 마음에 든다. 비구들이여, 마치 아들들이 아버지의 호감을 사고 마음을 들듯이 그와 같이 바라문들과 장자들은 전륜성 왕의 호감을 사고 마음에 든다. 한번은 전륜성왕이 네 무리의 군대와 함께 공원으로 향했다. 비구들이여, 그때 바라문들과 장자들이 전륜성왕에게 와서 이렇게 말했다. '왕이시여, 저희들은 대왕을 좀 더 오래 뵐 수 있도록 서두르지 말고 천천히 가소서.'라고. 비구들이여, 전륜성왕도 마부에게 말했다. '마부여, 내가 좀 더 오래 바라문들과 장자들을 볼 수 있도록 서두르지 말고 천천히 몰아라.'라고. 비구들이여, 전륜성왕은 이런 네 번째 성취를 구족했다. 
비구들이여, 전륜성왕은 이런 네 가지 성취를 구족했다." 
 
20. "이를 어떻게 생각하는가, 비구들이여, 전륜성왕이 이들 일곱 가지 보배와 이들 네 가지 성취를 구족함으로 인해 즐거움과 기쁨을 누리겠는가?“
“세존이시여, 하나의 보배를 구족해도 전륜성왕은 그로 인해 즐거움과 기쁨을 누릴 것인데 일곱 가지 보배와 네 가지 성취를 구족했다면 무슨 말이 필요하겠습니까?" 
 
21. 그러자 세존께서는 작은 돌을 손에 들고 비구들에게 말씀하셨다. "비구들이여, 내가 집어든 작은 돌과 산의 왕 히말리야 중에 어떤 것이 더 큰가?”
“세존이시여, 세존께서 집어신 주먹만 한 돌은 너무 작아서 산의 왕 히말리야와 비교하면 이름조차 없으며 그것은 작은 조각에도 미치지 못하며 비교 자체가 불가합니다.”
“비구들이여, 그와 같이 전륜성왕이 일곱 가지 보배와 이들 네 가지 성취를 구족함으로 인해 누리는 즐거움과 기쁨은 천상의 즐거움과 견주면 이름조차 없으며 그것은 작은 조각에도 미치지 못하며 비교 자체가 불가하다.
 
22. "비구들이여, 그런 현자가 오랜 세월이 흐른 뒤 어느 시절 어느 날에 인간으로 태어나면 높은 가문에 태어난다. 부유하고 많은 재물과 많은 재산과 많은 금은과 많은 재화와 수입과 많은 가산과 곡식을 가진 부유한 장자의 가문에 태어난다. 그는 멋있고 수려하고 우아하며 빼어난 용모를 갖춘다. 그는 음식과 마실 것과 의복과 탈것과 화환과 향과 화장품과 침상과 숙소와 불을 얻는다. 그는 몸으로 선행을 하고 말로 선행을 하며 마음으로 선행을 한다. 몸으로 선행을 하고 말로 선행을 하며 마음으로 선행을 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳 천상 세계에 태어난다. 예를 들면, 비구들이여, 노름꾼이 처음에 최고의 패를 잡아서 많은 행운을 얻는 것과 같다. 그러나, 비구들이여, 그 노름꾼이 처음에 이런 최고의 패를 잡아 많은 행운을 얻은 것은 오히려 사소한 것이다. 현자는 몸으로 선행을 하고 말고 선행을 하고 마음으로 선행을 하여 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳, 천상 세계에 태어나는 것은 더 좋은 패를 잡은 것이다. 비구들이여, 이것이 현자의 훌륭한 모습이다." 
 
23. 세존께서는 이와같이 설하셨다.
세존께서 이와같이 말씀하시자 비구들은 기뻐하며 세존께서 설하신 것을 찬탄하였다.

 
어리석은 자와 현명한 자 경(M129)이 끝났다.