제18장 해탈포기의 수행

[아르주나가 말했다.]
오, 강한 팔을 가진 분이여! 산냐사의 진실과
뜨야가의 진실을 따로따로
알고 싶습니다, 오, 흐릐쉬끼쉬여!
오, 감각들을 죽이는 자여!
 
[복된 주님께서 말씀하셨다.]
까마야 행위들의 포기를 산냐사라고
현명한 자들이 안다.
모든 행위들의 결과의 포기를
깨달은 자들은 뜨야가라고 한다.
 
"행위는 악이므로 포기해야 한다"고
어떤 현명한 자들은 말하고,
"야즈냐와 보시와 고행의 행위들은
포기해서는 안 된다"고 다른 이들은 말한다.
 
오, 바라따들 중 최고여! 포기에 대한
나의 확정적인 견해를 들어라.
오, 최고의 사람이여! 포기는 실제로
세 가지로 선언되어 있다.
 
야즈냐와 보시와 고행의 행위들은
포기해서는 안 되고 행해져야 한다.
야즈냐와 보시와 고행은
현명한 자들을 정화시킨다.
 
그러나 이 행위들도 집착과 결과를 포기하고
행해져야 한다.
오, 빠르타여! 이것이 나의 확정적이고
최고의 견해다.
 
규정된 행위의 포기는 적절하지 않다.
미혹으로 인한 그것의 포기는
따마스적이라고 선언된다.
 
"고통스럽다"거나 몸의 괴로움을 두려워해서
행위를 포기하는 자는 라자스적 포기를 하는 것으로,
그는 포기의 결과를 결코 얻지 못한다.
 
오, 아르주나여! "해야 한다"고 하여
규정된 행위를 하되 집착과 결과를 포기할 때,
그 포기는 사뜨와적이라고 여겨진다.
 
좋아하지 않는 행위를 미워하지 않고
좋아하는 행위에 집착하지 않는
사뜨와로 가득한 현명한 포기자는
의심을 끊는다.
 
정말로 몸을 가진 자가 행위들을
완전히 포기하는 것은 불가능하다.
그러나 행위의 결과를 포기하는 자를
포기자라고 부른다.
 
포기하지 않는 자들에게는 죽은 후에
좋은 것, 나쁜 것, 섞인 것의
세 가지 행위의 결과가 생긴다.
그러나 포기자들에게는 결코 없다.
 
오, 강한 팔을 가진 자여! 샹캬에서 선언된
모든 행위들의 성취를 위한
이 다섯 가지 원인을 나에게서 배워라.
 
기반과 행위자와 다양한 기관들,
여러 가지 별개의 활동들,
그리고 다섯 번째로 운명.
 
몸과 말과 마음으로 사람이 착수하는
어떤 행위든지, 올바른 것이든 그 반대든,
이 다섯 가지가 그것의 원인들이다.
 
이것이 그러한데도 불완전한 지성으로 인해
순수한 자아를 행위자로 보는 자,
그는 보지 못한다.
 
아만의 마음이 없고 지성이 더럽혀지지 않은 자는
이 사람들을 죽여도 죽이지 않고 속박되지도 않는다.
 
지식과 알아야 할 것과 아는 자가
행위의 세 가지 동기이고,
기관과 행위와 행위자가
행위의 세 가지 집합체다.
 
구나들의 계산에서 지식과 행위와 행위자는
구나의 차이에 따라 세 가지씩이라고 한다.
그것들도 제대로 들어라.
 
모든 존재들에서 하나의 불멸하는 존재를
분리되지 않은 것으로 분리된 것들에서 보는
지식을 사뜨와적이라고 알라.
 
그러나 모든 존재들에서 다양한 별개의 존재들을
여러 가지로 보는 지식을 라자스적이라고 알라.
 
그러나 전체인 양 하나의 결과에만
이유 없이 집착하고, 진실이 없고 하찮은
지식을 따마스적이라고 한다.
 
규정되고 집착이 없으며 결과를 바라지 않고
좋아함이나 미워함 없이 행하는 행위를
사뜨와적이라고 한다.
 
그러나 아만으로 가득하고 결과를 바라며
많은 노력으로 행하는 행위를 라자스적이라고 안다.
 
미혹으로 착수되고 결과를 고려하지 않으며
손해와 해로움과 능력을 고려하지 않는 행위를
따마스적이라고 한다.
 
집착에서 해방되고 아만이 없으며,
확고함과 열정으로 가득하고
성공과 실패에 변하지 않는 행위자를
사뜨와적이라고 한다.
 
욕정적이고 결과를 바라며 탐욕스럽고,
해로운 성질을 가지고 불순하며,
기쁨과 슬픔에 사로잡힌 행위자를
라자스적이라고 선언한다.
 
결합되지 않고 저속하며 완고하고
속이고 게으르고 우울하며 미루는 행위자를
따마스적이라고 한다.
 
지성의 구별과 확고함의 구별도
구나에 따라 세 가지씩
완전히 설명하는 것을 들어라, 오, 다난자야여!
 
활동과 비활동을, 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을,
두려움과 무두려움을, 속박과 해탈을
제대로 아는 지성, 오, 빠르타여! 그것은 사뜨와적이다.
 
법과 불법을, 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을
제대로 알지 못하는 지성, 오, 빠르타여!
그것은 라자스적이다.
 
어둠에 덮여 불법을 법으로 여기고
모든 것을 거꾸로 보는 지성, 오, 빠르타여!
그것은 따마스적이다.
 
요가에 의해 마음과 생명력과 감각기관들의
활동을 억제하는 흔들리지 않는 확고함,
오, 빠르타여! 그것은 사뜨와적이다.
 
그러나 집착으로 법과 까마와 아르타를
확고하게 붙잡고 결과를 바라는 확고함,
오, 빠르타여! 그것은 라자스적이다.
 
어리석은 자가 잠과 두려움과 슬픔과
우울과 자만을 놓지 않는 확고함,
오, 빠르타여! 그것은 따마스적이다.
 
그리고 이제 세 가지 행복을 들어라,
오, 바라따들 중 최고여!
수행에 의해 즐기고 고통의 끝에 이르는 것을.
 
처음에는 독 같지만 결과적으로는 감로 같은,
자아와 지성의 평온에서 생기는 그 행복을
사뜨와적이라고 한다.
 
감각대상들과 감각기관들의 결합에서 생기는
처음에는 감로 같지만 결과적으로는 독 같은
그 행복을 라자스적이라고 한다.
 
처음부터 끝까지 자아를 미혹시키는
잠과 게으름과 태만에서 생기는 행복을
따마스적이라고 한다.
 
땅에서든 하늘의 신들 중에서든
이 세 구나들에서 생긴 자연에서
해방된 존재는 없다.
 
오, 적들을 정복하는 자여! 브라만들과 끄샤뜨리야들과
와이샤들과 수드라들의 행위들은
그들의 본성에서 생긴 구나들에 따라 분배되어 있다.
 
평온, 자제, 고행, 순수함, 인내,
그리고 정직, 지식, 체험적 지식, 믿음,
이것들이 브라만의 본성에서 생긴 행위다.
 
용맹, 광채, 확고함, 능숙함,
그리고 전투에서 도망치지 않음, 보시, 주인의 마음,
이것들이 끄샤뜨리야의 본성에서 생긴 행위다.
 
농업, 목축업, 상업이 와이샤의 본성에서 생긴 행위고,
봉사적 행위가 수드라의 본성에서 생긴 행위다.
 
각자 자신의 행위에서 만족하는 사람은
완성을 얻는다.
자신의 행위에서 만족하여 완성을 얻는 방법을 들어라.
 
모든 존재들의 발생 원인이고
이 모든 것에 퍼져있는 분을
자신의 행위로 숭배하여 사람은 완성을 얻는다.
 
불완전하게 행해진 다른 사람의 법보다
자신의 법이 더 낫다.
본성으로 정해진 행위를 하는 자는 죄를 얻지 않는다.
 
오, 꾼띠의 아들이여! 태어날 때부터 주어진 행위는
결함이 있어도 포기해서는 안 된다.
정말로 모든 착수는 불이 연기로 덮이듯
결함으로 덮여있다.
 
모든 곳에서 집착하지 않는 지성을 가지고,
자아를 정복하고 욕망에서 떠난 자는
포기에 의해 행위 없는 최고의 완성에 이른다.
 
완성에 이른 자가 어떻게 브라흐만에 이르는지
그것을 나에게서 간략히 배워라, 오, 꾼띠의 아들이여!
그것은 지식의 최고 상태다.
 
순수한 지성에 결합되고 확고함으로 자아를 억제하며,
소리 등의 감각대상들을 버리고
욕망과 혐오를 떨쳐버리고,
고독에 거주하고 적게 먹으며,
말과 몸과 마음을 억제하고,
항상 명상요가에 전념하며 무집착에 의지하고,
아만과 힘과 오만과 욕망과 분노와 소유욕을 버리고,
'내 것'이라는 생각이 없이 평온한 자는
브라흐만이 되기에 적합하다.
 
브라흐만이 되어 자아가 평온하고
슬퍼하지도 바라지도 않으며,
모든 존재들에게 평등한 자는
나에 대한 최고의 헌신을 얻는다.
 
헌신에 의해 그는 나를 진실로 안다.
내가 얼마나 크고 누구인지를.
그리고 나를 진실로 알고 나서
그는 곧 나에게 들어간다.
 
항상 모든 행위들을 하면서도
나에게 의지하는 자는 나의 은혜로
영원하고 불멸하는 경지에 이른다.
 
의식으로 모든 행위들을 나에게 맡기고,
나를 최고로 여기며, 지성요가에 의지하여
항상 나에게 마음을 두어라.
 
나에게 마음을 두면 나의 은혜로
그대는 모든 장애들을 넘어설 것이다.
그러나 아만으로 듣지 않으면 그대는 멸망할 것이다.
 
아만에 의지하여 "나는 싸우지 않겠다"고
생각한다면, 그대의 이 결심은 헛된 것이다.
본성이 그대를 강제할 것이다.
 
오, 꾼띠의 아들이여! 자신의 본성에서 생긴
행위에 의해 속박된 그대는
미혹으로 인해 하지 않으려는 것을
어쩔 수 없이 하게 될 것이다.
 
오, 아르주나여! 주님은 모든 존재들의
마음에 자리잡고 있으며,
마야의 힘으로 모든 존재들을
기계에 올려놓은 것처럼 돌리고 있다.
 
오, 바라따여! 온 존재로 그에게 의지하라.
그의 은혜로 그대는 최고의 평화와
영원한 거처를 얻을 것이다.
 
이렇게 그대에게 지식들 중 가장 비밀스러운
지식이 나에 의해 설해졌다.
이것을 완전히 숙고하고 그대가 원하는 대로 하라.
 
모든 비밀들 중 가장 비밀스러운
나의 최고의 말을 다시 들어라.
그대는 나에게 극히 사랑스럽기 때문에
그대의 행복을 위해 말하겠다.
 
나에게 마음을 두고, 나의 헌신자가 되며,
나를 제사하고 나에게 예배하라.
그대는 나에게 올 것이다. 진실로 약속한다.
그대는 나에게 사랑스럽다.
 
모든 법들을 포기하고 나에게만 의지하라.
나는 그대를 모든 죄들에서 해방시킬 것이다.
슬퍼하지 말라.
 
이것을 헌신이 없는 자에게는 결코 말해서는 안 되고,
고행하지 않는 자에게도, 듣지 않으려는 자에게도,
그리고 나를 비방하는 자에게도.
 
나에 대한 최고의 헌신을 가지고
이 최고의 비밀을 나의 헌신자들에게 말하는 자는
의심할 것 없이 나에게 올 것이다.
 
사람들 중에서 그보다 나에게
더 사랑스러운 행위를 하는 자는 없을 것이고,
그보다 이 땅에서 나에게
더 사랑스러운 자는 없을 것이다.
 
우리의 이 법적 대화를
공부할 자는 지식의 야즈냐로
나를 제사하는 것이다. 이것이 나의 견해다.
 
그리고 믿음을 가지고 비방하지 않으며
듣는 사람도 해탈하여
선한 행위를 하는 자들의 행복한 세계들을 얻을 것이다.
 
오, 빠르타여! 이것이 그대에게
한 마음으로 들려졌는가?
오, 다난자야여! 그대의 무지로 인한 미혹이
파괴되었는가?
 
[아르주나가 말했다.]
오, 아쵸따여! 미혹이 파괴되었고
그대의 은혜로 기억을 되찾았습니다.
나는 확고히 서서 의심이 사라졌으니
그대의 말씀을 따르겠습니다.
 
[싼자야가 말했다.]
이렇게 나는 와수데와와
위대한 자아인 빠르타의
이 경이롭고 털이 곤두서는 대화를 들었습니다.
 
위야사의 은혜로 이 비밀스러운 요가를,
요가의 주인인 끄릐싀나 자신이
직접 말하는 것을 들었습니다.
 
오, 왕이여! 께샤와와 아르주나의
이 경이롭고 거룩한 대화를
기억할 때마다 나는 계속 기뻐합니다.
 
그리고 하리의 그 극히 경이로운 형상을
기억할 때마다 나는 크게 놀라며
계속 기뻐합니다.
 
요가의 주인인 끄릐싀나가 있는 곳에,
활을 든 빠르타가 있는 곳에,
거기에 번영과 승리와 행복과
확고한 정책이 있다고 나는 생각합니다.

[완결]