제2장 지식의 수행

[싼자야가 말했다.]
연민으로 가득 차고 눈물로 흐려진 눈을 가진,
슬픔에 압도된 그에게
마두수다나는 이 말들을 했습니다.

[복된 주님께서 말씀하셨다.]
아르주나여! 이 위기의 순간에
이 비겁함이 그대에게서 어디서 나왔는가?
이것은 고귀한 자에게 어울리지 않고,
천국으로 이끌지 않으며, 불명예를 가져온다.

오, 빠르타여! 무기력함에 굴복하지 말라.
이것은 그대에게 어울리지 않는다.
오, 적들을 정복하는 자여!
마음의 이 비열한 약함을 버리고 일어나라!

[아르주나가 말했다.]
오, 마두수다나여! 전투에서 비싀마와 드로나를
어떻게 화살로 공격할 수 있겠습니까?
오, 적들을 죽이는 자여!
그들은 숭배받을 만한 분들입니다.

고귀한 스승들을 죽이지 않고
구걸하며 사는 것이 더 낫습니다.
스승들을 죽이고 나면
이 세상에서 즐기는 쾌락들조차도
피와 죄로 물들 것입니다.

우리가 이길지 그들이 이길지 모르겠고,
또한 우리가 어느 것을 해야 할지도 모르겠습니다.
드릐따라싀띄라의 자손들이 우리 앞에 서 있는데,
그들을 죽이고 나면 우리는 살고 싶지 않을 것입니다.

연민이라는 약점으로 본성이 괴로워하고,
의무에 대해 마음이 혼란스러워서
나는 그대에게 묻습니다. 확실히 더 나은 것이 무엇인지
그대에게 말씀해 주십시오.
나는 그대의 제자입니다. 그대에게 귀의한 나를 가르쳐 주십시오.

땅에서 번영하는 왕권과
신들의 주권까지도 얻는다 해도
나의 감각을 말리는 이 슬픔을
무엇이 제거할 수 있을지 보지 못하겠습니다.

[싼자야가 말했다.]
흐릐쉬끼쉬에게 이렇게 말한 후,
적들을 정복하는 구다께샤는
"나는 싸우지 않겠습니다"라고 고위다에게 말하고
침묵했습니다.

오, 바라따여! 두 군대 사이에서
슬픔에 잠긴 그에게
흐릐쉬끼쉬는 미소를 지으며
이 말들을 했습니다.

[복된 주님께서 말씀하셨다.]
그대는 슬퍼해서는 안 될 것들을 위해 슬퍼하면서도
지혜의 말들을 하고 있다.
현명한 자들은 떠난 자들이나 떠나지 않은 자들을
슬퍼하지 않는다.

나도 그대도 이 왕들도
전에 존재하지 않았던 적이 없으며,
앞으로도 우리 모두가 존재하지 않을 때는 없을 것이다.

육체를 가진 자에게 이 몸에서
어린 시절, 청년기, 노년기가 있듯이
다른 몸을 얻는 것도 있다.
현명한 자는 이것에 대해 혼란하지 않는다.

오, 꾼띠의 아들이여! 감각기관과 대상의 접촉이
추위와 더위, 쾌락과 고통을 가져온다.
그것들은 왔다가 가는 것이고 영구적이지 않다.
오, 바라따여! 그것들을 참아내라.

오, 사람들 중의 황소여!
이것들에 의해 괴로워하지 않는 사람,
쾌락과 고통에서 평정한 현명한 사람은
불멸에 적합하다.

비존재는 존재하지 않고
존재는 비존재하지 않는다.
이 둘의 경계는
진리를 보는 자들에 의해 확인되었다.

그러나 이 모든 것이 그것에 의해 퍼져있는 그것을
불멸이라고 알라.
이 불멸하는 것의 파괴를
아무도 가져올 수 없다.

이 불멸하고 측량할 수 없고 영원한
육체를 가진 자의 이 몸들은
끝이 있다고 말해진다.
그러므로 싸워라, 오, 바라따여!

누구든지 그것을 죽이는 자로 생각하거나
누구든지 그것이 죽임을 당한다고 생각하는 자는
둘 다 알지 못한다.
그것은 죽이지도 않고 죽임을 당하지도 않는다.

그것은 태어나지도 않고 죽지도 않으며,
존재했다가 다시 존재하지 않게 되지도 않는다.
태어나지 않고, 영구적이고, 영원하고, 원시적인 그것은
몸이 죽임을 당해도 죽지 않는다.

오, 빠르타여! 그것이 불멸하고, 영원하고,
태어나지 않고, 불변한다는 것을 아는 사람이
어떻게 누구를 죽이거나 죽게 할 수 있겠는가?

사람이 낡은 옷을 버리고
다른 새 옷을 입듯이,
육체를 가진 자도 낡은 몸을 버리고
다른 새로운 몸을 얻는다.

무기들은 그것을 자르지 못하고,
불은 그것을 태우지 못하며,
물은 그것을 적시지 못하고,
바람은 그것을 말리지 못한다.

그것은 자를 수 없고, 태울 수 없고,
적실 수도 없고, 말릴 수도 없다.
그것은 영원하고, 모든 곳에 퍼져있고,
안정되고, 움직이지 않으며, 원시적이다.

그것은 드러나지 않고, 생각할 수 없고,
변하지 않는다고 말해진다.
그러므로 그것을 그렇게 알고서
그대는 슬퍼해서는 안 된다.

그러나 만약 그대가 그것을 계속 태어나고
계속 죽는 것으로 생각한다면,
그렇다 해도 오, 강한 팔을 가진 자여!
그대는 그것을 슬퍼해서는 안 된다.

태어난 자에게는 죽음이 확실하고,
죽은 자에게는 탄생이 확실하다.
그러므로 피할 수 없는 일에 대해
그대는 슬퍼해서는 안 된다.

오, 바라따여! 존재들은 시작에서 드러나지 않고,
중간에서 드러나며,
끝에서 다시 드러나지 않는다.
이것에 대해 무엇을 슬퍼하겠는가?

어떤 이는 그것을 경이로 보고,
어떤 이는 그것을 경이로 말하며,
어떤 이는 그것을 경이로 듣는다.
그러나 들은 후에도 아무도 그것을 알지 못한다.

오, 바라따여! 이 몸에 거주하는 자는
모든 몸에서 영원히 죽일 수 없다.
그러므로 그대는 모든 존재들을 위해
슬퍼해서는 안 된다.

그리고 그대 자신의 의무를 보더라도
그대는 떨어서는 안 된다.
끄샤뜨리야에게는 의로운 전쟁보다
더 나은 것이 없기 때문이다.

오, 빠르타여! 저절로 찾아온
열린 천국의 문과 같은
이런 전쟁을 만나는 끄샤뜨리야들은 행복하다.

그러나 만약 그대가 이 의로운 전쟁을 하지 않는다면
그대는 자신의 의무와 명예를 버리는 것이고
죄를 얻을 것이다.

또한 존재들은 그대의 영원한 불명예를 말할 것이고,
명예로운 자에게는 불명예가 죽음보다 나쁘다.

위대한 전차 전사들은 그대가 두려움 때문에
전투에서 물러났다고 생각할 것이고,
그대를 높이 평가했던 그들에게
그대는 경멸받을 것이다.

그대의 적들은 그대의 능력을 비방하며
많은 말해서는 안 될 말들을 할 것이다.
그것보다 더 고통스러운 것이 무엇이겠는가?

죽임을 당하면 그대는 천국을 얻을 것이고,
승리하면 땅을 즐길 것이다.
그러므로 오, 꾼띠의 아들이여!
일어나서 전투를 결심하라.

쾌락과 고통을, 이익과 손실을,
승리와 패배를 똑같이 여기고
전투를 위해 준비하라.
그러면 그대는 죄를 얻지 않을 것이다.

이것은 그대에게 샹캬에서 선언된 지혜이고,
이제 요가에서의 것을 들어라.
오, 빠르타여! 이 지혜로 결합되어
그대는 행위의 속박을 벗을 것이다.

이 길에서는 노력이 낭비되지 않고
장애도 존재하지 않는다.
이 법의 조금이라도
큰 두려움에서 보호해준다.

오, 꾸루의 기쁨이여!
이 길에서는 결정적인 지성이 하나이지만,
결정하지 못하는 자들의 생각은
많은 갈래이고 끝이 없다.
-43
오, 빠르타여! 베다의 꽃다운 말에 기뻐하고
"이것 말고는 다른 것이 없다"고 말하는
분별없는 자들에 의해 이런 말이 선언된다.
그들은 욕망이 본성이고 천국을 목표로 하며,
행위의 결과로 탄생을 주고
즐거움과 권력을 위한 다양한 특별한 의식들로
가득한 그런 말을.

즐거움과 권력에 집착하고
그런 말에 의해 마음을 빼앗긴 자들에게는
삼매에서 결정적인 지성이 확립되지 않는다.

오, 아르주나여! 베다들은 세 구나의 영역에 관한 것이다.
세 구나를 초월하라. 대립쌍들에서 자유로우며,
영원히 사뜨와에 확립되고,
획득과 보존에서 자유로우며, 자아에 확립되어라.

모든 방향에서 물이 넘치는 큰 저수지에 대해
작은 물웅덩이가 갖는 만큼의 용도가
모든 베다들에 대해 아는 브라만에게 있다.

그대에게는 행위에 대한 권리만 있을 뿐
결과에 대해서는 결코 없다.
행위의 결과가 그대의 동기가 되어서는 안 되고,
그대에게 무행위에 대한 집착도 있어서는 안 된다.

오, 다난자야여! 요가에 확립되어 행위를 하되
집착을 버리고 성공과 실패에서 평등하라.
평등함을 요가라고 한다.

오, 다난자야여! 행위는 지혜요가보다
훨씬 열등하다. 지혜에서 피난처를 구하라.
결과를 추구하는 자들은 가련하다.

지혜에 결합된 자는 이 세상에서
선행과 악행 둘 다 버린다.
그러므로 요가에 전념하라.
요가는 행위에서의 기술이다.

지혜에 결합된 현명한 자들은
행위에서 태어난 결과를 버리고,
탄생의 속박에서 해방되어
고통이 없는 곳에 간다.

그대의 지성이 미혹의 늪을 건널 때,
그때 그대는 들어야 할 것과 들은 것에 대해
무관심해질 것이다.

들은 것에 의해 혼란스러워진 그대의 지성이
삼매에서 움직이지 않고 안정될 때,
그때 그대는 요가를 성취할 것이다.

[아르주나가 말했다.]
오, 께샤와여! 안정된 지혜를 가진 자,
삼매에 확립된 자의 특징은 무엇입니까?
안정된 마음을 가진 자는 어떻게 말하고,
어떻게 앉으며, 어떻게 걷습니까?

[복된 주님께서 말씀하셨다.]
오, 빠르타여! 마음의 모든 욕망들을 버리고
자아에서 자아에 의해서만 만족할 때,
그때 그는 안정된 지혜를 가진 자라고 불린다.

고통들 속에서 마음이 동요하지 않고,
쾌락들에 대한 갈망이 없으며,
애착과 두려움과 분노에서 벗어난 자,
그는 안정된 마음을 가진 성자라고 불린다.

모든 곳에서 애착이 없고,
이것저것을 얻어도 기뻐하지도 싫어하지도 않는 자,
그의 지혜는 확립되어 있다.

그리고 거북이 모든 방향에서
자신의 팔다리를 끌어들이듯이
그가 감각대상들로부터
감각기관들을 끌어들일 때,
그의 지혜는 확립되어 있다.

육체를 가진 자가 음식을 삼가면
감각대상들은 물러가지만 맛은 남아있다.
그러나 지고한 것을 본 후에는
맛도 물러간다.

오, 꾼띠의 아들이여! 격렬한 감각기관들이
노력하는 현명한 사람의 마음조차
강제로 끌고 간다.

그 모든 것들을 억제하고
나에게 집중하여 앉아있어야 한다.
감각기관들이 통제된 자의
지혜는 확립되어 있기 때문이다.

감각대상들을 생각하는 사람에게
그것들에 대한 애착이 생기고,
애착에서 욕망이 생기며,
욕망에서 분노가 생긴다.

분노에서 미혹이 생기고,
미혹에서 기억의 혼란이 생기며,
기억의 혼란에서 지성의 파괴가 생기고,
지성의 파괴에서 그는 멸망한다.

그러나 애착과 혐오에서 해방된
통제된 마음으로 감각대상들 사이를 다니는 자는
자제를 실천하여 평온에 이른다.

평온에서 모든 고통들의 소멸이 있다.
평온한 마음을 가진 자의 지성은
곧 확고해진다.

통제되지 않은 자에게는 지성이 없고,
그에게는 명상도 없다.
명상이 없는 자에게는 평화가 없고,
평화가 없는 자에게 어떻게 행복이 있겠는가?

돌아다니는 감각기관들 중 하나라도
마음이 따라가면,
그것이 바람이 물 위의 배를 끌고 가듯
그의 지혜를 끌고 간다.

그러므로 오, 강한 팔을 가진 자여!
감각대상들로부터 감각기관들이
모든 방향에서 억제된 자의
지혜는 확립되어 있다.

모든 존재들에게 밤인 것에서
자제하는 자는 깨어있고,
존재들이 깨어있는 곳에서
보는 성자에게는 밤이다.

모든 방향에서 물들이 들어와도
가득 차고 움직이지 않는 바다처럼,
모든 욕망들이 들어와도
그 사람은 평화를 얻는다.
욕망을 추구하는 자는 그렇지 않다.

모든 욕망들을 버리고 다니며,
'내 것'이라는 생각과 아만 없이
사는 사람, 그는 평화에 이른다.

오, 빠르타여! 이것이 브라흐만의 상태이다.
이것을 얻고서는 미혹되지 않는다.
죽을 때라도 이 상태에 확립되면
브라흐만 열반에 이른다.