5. 탕문편 제5장

상탕과 하혁의 우주론 대화

상나라 탕왕이 하혁에게 물었습니다. 

"태초에 만물이 있었습니까?" 
하혁이 대답했습니다.
"태초에는 만물이 없었습니다. 지금 어떻게 만물이 있겠습니까? 후세 사람들이 지금 만물이 없다고 말할 수 있겠습니까?"
상탕이 말했습니다.
"그렇다면 만물에는 먼저와 나중이 없습니까?" 
하혁이 말했습니다.
"만물의 끝과 시작은 본래 극한이 없습니다. 시작이 끝이 되기도 하고, 끝이 시작이 되기도 하니, 어찌 그 기강을 알겠습니까? 그러나 만물 밖의 일, 사건 이전의 일은 제가 알지 못합니다."
상탕이 말했습니다.
"그렇다면 위아래와 사방팔방에 끝이 있습니까?" 
하혁이 말했습니다.
"모르겠습니다." 
탕이 계속 물었습니다. 하혁이 말했습니다.
"없다면 끝이 없고, 있다면 끝이 있을 것입니다. 제가 어떻게 알겠습니까? 그러나 끝이 없는 것 밖에 또 끝이 없는 것이 있고, 다함이 없는 것 중에 또 다함이 없는 것이 있습니다. 끝이 없는 것에 또 끝이 없고, 다함이 없는 것에 또 다함이 없습니다. 저는 이로써 그것이 끝이 없고 다함이 없음을 알지만, 끝이 있고 다함이 있다는 것은 모르겠습니다."
탕이 또 물었습니다.
"사해 밖에는 무엇이 있습니까?" 
하혁이 말했습니다.
"중국과 같습니다." 
탕이 말했습니다.
"당신은 무엇으로 그것을 증명합니까?" 
하혁이 말했습니다.
"제가 동쪽으로 가서 영땅에 이르니, 사람들이 여전히 같았습니다. 영땅 동쪽을 물어보니, 또 영땅과 같다고 했습니다. 서쪽으로 가서 빈땅에 이르니, 사람들이 여전히 같았습니다. 빈땅 서쪽을 물어보니, 또 빈땅과 같다고 했습니다. 저는 이로써 사해사황사극이 이곳과 다르지 않음을 압니다. 그러므로 큰 것과 작은 것이 서로 포함하여 끝이 없습니다. 만물을 포함하는 것도 천지를 포함하는 것과 같습니다. 만물을 포함하므로 다하지 않고, 천지를 포함하므로 끝이 없습니다. 저 또한 어찌 천지 밖에 더 큰 천지가 없다는 것을 알겠습니까? 이것도 제가 모르는 일입니다.
그렇다면 천지도 만물입니다. 만물에는 부족함이 있으므로, 옛날 여와씨가 오색돌을 연마하여 그 결함을 보완하고, 거대한 자라의 다리를 잘라 사극을 세웠습니다. 그 후 공공씨가 전욱과 제왕 자리를 두고 다투다가 화가 나서 불주산을 들이받아 하늘 기둥을 부러뜨리고 땅의 끈을 끊었습니다. 그래서 하늘이 서북쪽으로 기울어 해와 달과 별들이 그쪽으로 모이고, 땅이 동남쪽이 차지 않아서 모든 강물이 그쪽으로 흘러갑니다."

거대함과 미세함에 대한 이야기

탕이 또 물었습니다.
"만물에 크고 작음이 있습니까? 길고 짧음이 있습니까? 같고 다름이 있습니까?" 
하혁이 말했습니다.
"발해 동쪽으로 얼마나 많은 억만 리인지 모르는 곳에 큰 구덩이가 있는데, 실로 바닥이 없는 골짜기입니다. 그 아래가 바닥이 없어서 이름을 귀허라고 합니다. 팔굉구야의 물과 은하수의 흐름이 모두 그곳으로 흘러들어가지만 늘지도 줄지도 않습니다.
그 가운데 다섯 산이 있습니다. 하나는 대여, 둘은 원교, 셋은 방호, 넷은 영주, 다섯은 봉래입니다. 그 산의 높이와 둘레가 3만 리이고, 정상의 평평한 곳이 9천 리입니다. 산들 사이의 거리는 7만 리로, 이웃해 살고 있습니다. 그 위의 누대와 전각은 모두 금옥이고, 그 위의 새와 짐승들은 모두 순백색입니다. 구슬나무들이 모두 무성하게 자라고, 꽃과 열매가 모두 맛이 있어서 먹으면 늙지도 죽지도 않습니다. 거기 사는 사람들은 모두 신선성인의 종족이어서, 하루 밤낮에 날아다니며 서로 왕래하는 자들을 셀 수 없습니다.
그런데 다섯 산의 뿌리가 연결된 곳이 없어서 항상 조수 파도를 따라 위아래로 왔다 갔다 하며 잠시도 머물지 못했습니다. 신선성인들이 이를 괴로워하여 상제에게 호소했습니다. 상제가 서쪽 끝으로 떠내려가서 뭇 성인들의 거처를 잃을까 두려워하여, 우강에게 명령하여 거대한 자라 열다섯 마리로 하여금 머리를 들어 그 산들을 떠받치게 했습니다. 세 번씩 교대하여 6만 년에 한 번씩 바뀌게 했습니다. 다섯 산이 비로소 안정되었습니다.
그런데 용백국에 거인이 있어서, 발을 들어 몇 걸음 걷지 않아 다섯 산이 있는 곳에 도착했습니다. 한 번 낚시질해서 여섯 마리 자라를 연달아 낚아, 함께 등에 지고 달려서 자기 나라로 돌아가 그 뼈를 태워서 점을 쳤습니다. 이로 인해 대여와 원교 두 산이 북극으로 떠내려가 대해에 가라앉았고, 신선성인들이 떠돌아다니게 된 자가 거억을 헤아렸습니다. 상제가 크게 노하여 용백국을 침범하여 줄이고 용백국 백성들을 작게 만들어 키를 줄였습니다. 복희와 신농 때에 이르러서도 그 나라 사람들이 여전히 수십 장이었습니다.
중주에서 동쪽으로 40만 리 가면 교요국이 있는데, 사람 키가 1자 5치입니다. 동북극에는 쟁인이라는 사람이 있는데, 키가 9자입니다. 형주 남쪽에는 명령이라는 것이 있어서 500년을 봄으로, 500년을 가을로 삼습니다. 상고시대에는 대춘이라는 것이 있어서 8천 년을 봄으로, 8천 년을 가을로 삼았습니다. 썩은 흙 위에는 버섯이 있어서 아침에 나서 저녁에 죽습니다. 봄여름철에는 각다귀가 있어서 비를 따라 생겨나고 햇빛을 보면 죽습니다.
종발북의 북쪽에 명해가 있는데, 천지입니다. 물고기가 있는데 그 넓이가 수천 리이고 길이도 그에 맞으며, 이름을 곤이라고 합니다. 새가 있는데 이름을 붕이라고 하며, 날개가 하늘에 드리운 구름 같고 몸집도 그에 맞습니다. 세상이 어찌 이런 생물이 있다는 것을 알겠습니까? 대우가 다니다가 보았고, 백익이 알고 이름을 지었으며, 이견이 듣고 기록했습니다.
강포 사이에 작은 벌레가 생기는데, 이름을 초명이라고 합니다. 떼지어 날아가서 모기 속눈썹에 모이는데 서로 부딪히지 않습니다. 머물고 자고 가고 오는데 모기가 깨닫지 못합니다. 이주와 자우가 한낮에 눈을 닦고 눈썹을 치켜들고 바라봐도 그 형체를 보지 못하고, 사광과 사광이 밤에 귀를 기울이고 고개를 숙여 들어봐도 그 소리를 듣지 못합니다. 오직 황제와 용성자가 공동산 위에 거하며 함께 석 달 동안 재계하여 마음이 죽고 형체가 폐하니, 천천히 신으로 보니 덩어리처럼 보였는데 숭산 기슭 같았고, 천천히 기로 들으니 쾅 소리가 나는데 우레 소리 같았습니다.
오나라와 초나라에 큰 나무가 있는데, 이름을 저라고 합니다. 푸른 나무인데 겨울에 자라고, 열매는 붉은데 맛이 십니다. 그 껍질 즙을 먹으면 분궐병이 낫습니다. 제주에서는 이를 진귀하게 여기는데, 회수를 건너 북쪽으로 가면 탱자로 변합니다. 구관새는 제수를 넘지 않고, 오소리는 문수를 넘으면 죽습니다. 땅의 기운이 그렇게 하는 것입니다. 비록 그렇지만 형기는 다르지만 성질은 같아서 서로 바뀌지 않습니다. 생명은 모두 온전하고, 분수는 모두 족합니다. 내가 어떻게 그 크고 작음을 알며, 어떻게 그 길고 짧음을 알며, 어떻게 그 같고 다름을 알겠습니까?"

우공이산의 이야기

태행산과 왕옥산은 사방 700리, 높이 만 길입니다. 본래 기주 남쪽, 하양 북쪽에 있었습니다. 북산의 우공이라는 사람이 나이 거의 90세로 산을 마주보고 살았습니다. 산 북쪽이 막혀서 출입이 돌아가야 하는 것을 걱정하여, 온 집안을 모아놓고 의논했습니다.
"내가 너희와 힘을 다해 험한 것을 평평하게 하여 곧바로 예주 남쪽으로 통하고 한수 남쪽에 이르게 하면 어떨까?" 
모두들 찬성했습니다.
그의 아내가 의심을 제기했습니다.
"당신의 힘으로는 괴보의 작은 언덕도 깎을 수 없는데, 태행산과 왕옥산을 어떻게 하겠습니까? 게다가 흙과 돌을 어디에 둘 건가요?" 
모두들 말했습니다.
"발해 끝과 은토 북쪽에 버리겠습니다."
드디어 자손 중 짐을 질 수 있는 세 사람을 거느리고 돌을 깨고 흙을 파서 삼태기로 발해 끝까지 날랐습니다. 이웃 경성씨의 과부에게 유복자가 있었는데, 갓 이가 나기 시작한 나이였는데도 뛰어가서 도왔습니다. 추위와 더위가 계절을 바꿔가며 한 번 왕복했습니다.
하곡의 지수가 웃으며 말렸습니다.
"심하다, 너의 어리석음이여! 남은 햇수와 여력으로는 산의 털 하나도 없애지 못할 텐데, 흙과 돌을 어떻게 하겠는가?" 
북산 우공이 길게 한숨쉬며 말했습니다.
"너의 마음이 완고하여 통하지 않기가 과부와 약한 아이만도 못하구나. 비록 내가 죽더라도 아들이 있고, 아들이 또 손자를 낳고 손자가 또 아들을 낳으며, 아들이 또 아들을 두고 아들이 또 손자를 두어서, 자자손손이 끝이 없는데 산은 더 높아지지 않으니, 어찌 걱정하여 평평하게 하지 못하겠는가?" 
하곡의 지수가 대답할 말이 없었습니다.
뱀을 잡는 신이 이를 듣고 그가 그치지 않을까 두려워하여 상제에게 고했습니다. 상제가 그의 정성에 감동하여 과아씨의 두 아들에게 명령하여 두 산을 져다가 하나는 삭동에, 하나는 옹남에 두게 했습니다. 이로부터 기주 남쪽과 한수 남쪽에는 언덕이 가로막은 것이 없게 되었습니다.

과부추일의 이야기

과부가 자신의 힘을 헤아리지 못하고 해그림자를 쫓으려 하여 우곡 가에서 쫓아갔습니다. 목이 말라 마시고 싶어서 달려가서 황하와 위수를 마셨습니다. 황하와 위수가 부족해서 북쪽으로 달려가 대택을 마시려 했습니다. 아직 도착하기 전에 목말라 죽었습니다. 그 지팡이를 버렸는데, 시체의 기름과 살이 스며들어 등림이 생겼습니다. 등림이 널리 퍼져 수천 리나 되었습니다.

대우의 말과 하혁의 대답

대우가 말했습니다.
"육합 사이, 사해 안에서 해와 달로 비추고, 별들로 법칙을 세우며, 사시로 기강을 잡고, 태세로 요약합니다. 신령이 낳은 것들은 그 모양이 다르니, 혹은 요절하고 혹은 장수하는데, 오직 성인만이 그 도를 통할 수 있습니다."
하혁이 말했습니다.
"그렇다면 또한 신령을 기다리지 않고 태어나고, 음양을 기다리지 않고 형체를 이루며, 해와 달을 기다리지 않고 밝아지고, 죽임을 기다리지 않고 요절하며, 맞이하고 보내는 것을 기다리지 않고 장수하고, 오곡을 기다리지 않고 먹으며, 비단을 기다리지 않고 입고, 배와 수레를 기다리지 않고 다니는 것이 있습니다. 그 도가 자연이니 성인이 통할 바가 아닙니다."

우왕이 발견한 이상향 종북국

우왕이 물과 땅을 다스릴 때 길을 잃고 한 나라에 잘못 들어갔습니다. 북해 북쪽에 인접해 있는데, 제주에서 얼마나 많은 천만 리 떨어져 있는지 모르며, 그 나라 이름을 종북이라고 하는데, 가장자리가 어디까지인지 모릅니다. 바람비서리이슬이 없고, 새짐승벌레물고기풀나무 종류가 자라지 않습니다. 사방이 모두 평평하고 주위를 높은 언덕이 둘러쌌습니다.
나라 가운데 산이 있는데, 산 이름을 호령이라고 하며, 모양이 항아리 같습니다. 정상에 구멍이 있는데 모양이 둥근 고리 같으며, 이름을 자혈이라고 합니다. 물이 솟아나오는데 이름을 신분이라고 하며, 냄새가 난초와 후추를 넘고 맛이 좋은 술을 넘습니다. 한 근원이 네 줄기로 나뉘어 산 아래로 흘러 한 나라를 두루 돌아 미치지 않는 곳이 없습니다.
땅의 기운이 온화해서 전염병이 없습니다. 사람 성품이 부드럽고 순종하여 다투거나 싸우지 않습니다. 마음이 부드럽고 뼈가 약해서 교만하거나 시기하지 않습니다. 늙은이와 젊은이가 함께 살면서 임금도 신하도 없고, 남녀가 섞여 놀아도 중매도 약혼도 없습니다. 물가에 살면서 밭갈이나 농사도 하지 않고, 땅의 기운이 따뜻하고 알맞아서 베 짜거나 옷 만들지도 않습니다. 백 년을 살다가 죽는데 요절도 병도 없습니다.
그 백성들이 번성하여 수를 헤아릴 수 없고, 기쁨과 즐거움이 있을 뿐 쇠약하고 늙고 슬프고 괴로움이 없습니다. 그 풍속은 소리를 좋아해서 서로 손잡고 번갈아 노래합니다. 종일 소리가 그치지 않습니다. 배고프고 피곤하면 신분을 마시는데, 힘과 뜻이 화평해지면 취합니다. 열흘 만에 깨어납니다. 신분에 목욕하면 살색이 윤택해지고 향기가 열흘 만에 그칩니다.
주목왕이 북쪽으로 유람하다가 그 나라를 지나 3년간 돌아갈 생각을 잊었습니다. 이미 주나라 궁궐로 돌아와서도 그 나라를 그리워하여 멍하니 넋을 잃었습니다. 술과 고기를 들지 않고 후궁을 부르지 않기를 몇 달 하다가 회복되었습니다.
관중이 제환공을 권하여 요구를 유람하게 하여 함께 그 나라에 가려 했습니다. 거의 떠나려 할 때 극붕이 간했습니다.
"임금께서 제나라의 광활함과 인민의 많음, 산천의 장관과 생물의 풍부함, 예의의 성대함과 의복의 아름다움, 요염한 미녀가 궁정에 가득하고 충량한 신하가 조정에 가득한 것을 버리시고, 한번 호령하면 병졸이 백만이고 한번 손짓하면 제후들이 명령을 따르는데, 또 무엇을 부러워하여 제나라 사직을 버리고 오랑캐 나라를 따르려 하십니까? 이것은 중부의 노망입니다. 어찌 따르겠습니까?" 
환공이 그만두고 극붕의 말을 관중에게 전했습니다. 관중이 말했습니다.
"이것은 본래 극붕이 미칠 바가 아닙니다. 신은 저 나라를 알 수 없을까 두렵습니다. 제나라의 부유함을 무엇 때문에 연연하며, 극붕의 말을 무엇 때문에 돌아보겠습니까?"

각 나라의 다른 풍속들

남국 사람들은 머리를 깎고 벌거벗으며, 북국 사람들은 두건을 쓰고 가죽옷을 입고, 중국 사람들은 관을 쓰고 치마를 입습니다. 구토에서 나는 것들로 혹은 농사짓고 혹은 장사하고 혹은 사냥하고 혹은 고기잡이를 하니, 겨울 가죽옷 여름 모시옷, 물에서는 배 육지에서는 수레 같은 것을 묵묵히 얻어서 성품으로 이룹니다.
월나라 동쪽에 접목국이 있는데, 장남이 태어나면 살을 발라 먹으며 이를 의제라고 합니다. 할아버지가 죽으면 할머니를 업고 버리며 "귀신의 아내와는 함께 살 수 없다"고 합니다. 초나라 남쪽에 염인국이 있는데, 친척이 죽으면 그 살을 발라 버리고 나서 뼈를 묻어야 효자가 됩니다. 진나라 서쪽에 의거국이 있는데, 친척이 죽으면 나무를 모아 쌓아서 태웁니다. 연기가 위로 올라가는 것을 등하라고 하며, 그래야 효자가 됩니다. 이것을 위에서는 정치로 삼고 아래에서는 풍속으로 삼는데, 아직 이상할 것이 못 됩니다.

공자와 두 아이의 논쟁

공자가 동쪽으로 유람하다가 두 어린아이가 논쟁하는 것을 보고 그 까닭을 물었습니다. 한 아이가 말했습니다.
"저는 해가 처음 떠오를 때 사람에게 가깝고 정오에는 멀다고 생각합니다." 
다른 아이는 해가 처음 나올 때는 멀고 정오에는 가깝다고 했습니다.
한 아이가 말했습니다.
"해가 처음 나올 때는 수레 덮개만큼 크고 정오가 되면 쟁반 같으니, 이것이 먼 것은 작고 가까운 것은 크다는 것이 아닙니까?" 
다른 아이가 말했습니다.
"해가 처음 나올 때는 서늘하고 정오가 되면 뜨거운 물에 손을 넣는 것 같으니, 이것이 가까운 것은 뜨겁고 먼 것은 시원하다는 것이 아닙니까?"
공자가 결정하지 못했습니다. 두 어린아이가 웃으며 말했습니다.
"누가 당신을 아는 것이 많다고 했습니까?"

균형의 이치와 낚시의 달인들

균형은 천하의 지극한 이치입니다. 형체와 사물에 연결되어도 그렇습니다. 머리카락을 균등하게 매달아 가볍고 무거운 것을 달면 머리카락이 끊어지는데, 머리카락이 균등하지 않기 때문입니다. 균등하다면 끊어져도 끊어지지 않습니다. 사람들은 그렇지 않다고 여기지만, 스스로 그런 줄 아는 사람이 있습니다.
첨하가 누에고치 실 하나로 낚싯줄을 만들고, 까끄라기로 낚시바늘을 만들며, 가시나무로 낚싯대를 만들고, 쌀알을 쪼개서 미끼로 삼아서, 백 길 깊은 소와 급류 속에서 수레에 가득한 물고기를 낚아 올렸는데, 낚싯줄이 끊어지지도 않고 낚시바늘이 펴지지도 않으며 낚싯대가 휘지도 않았습니다. 초왕이 듣고 이상히 여겨 불러서 그 까닭을 물었습니다.
첨하가 말했습니다.
"신이 선대부의 말을 들었습니다. 포저자가 새를 잡을 때는 약한 활과 가는 줄을 사용하여 바람을 타고 흔들어서 푸른 구름 사이에서 기러기 한 쌍을 연달아 잡았습니다. 마음을 전념하고 손을 고르게 움직였기 때문입니다. 신이 그 일을 본받아 낚시를 배워서 5년 만에 비로소 그 도를 다했습니다. 신이 강가에서 낚싯대를 들 때는 마음에 잡념이 없고 오직 물고기 생각뿐이며, 낚싯줄을 던지고 낚시바늘을 가라앉힐 때 손에 가볍고 무거움이 없어서 만물이 어지럽힐 수 없습니다. 물고기가 신의 낚시바늘과 미끼를 보면 가라앉은 티끌이나 모인 거품 같아서 의심 없이 삼킵니다. 그래서 약한 것으로 강한 것을 제압하고 가벼운 것으로 무거운 것을 끌어올릴 수 있습니다. 대왕께서 나라를 다스리시는 데 진실로 이와 같이 할 수 있다면 천하를 한 손 안에서 움직일 수 있을 것인데, 또 무슨 일이 있겠습니까?" 
초왕이 말했습니다.
"좋습니다!"

편작의 심장 교환 수술

노공호와 조제영 두 사람이 병이 있어서 함께 편작에게 치료를 청했습니다. 편작이 치료해주어 함께 나았습니다. 공호와 제영에게 말했습니다.
"너희가 전에 앓던 병은 밖에서 장부를 침범한 것이라 본래 약돌로 이미 고칠 수 있었다. 지금 함께 태어난 병이 있어서 몸과 함께 자란 것인데, 지금 너희를 위해 치료해주겠다. 어떠한가?" 
두 사람이 말했습니다.
"먼저 그 증상을 듣고 싶습니다."
편작이 공호에게 말했습니다.
"너는 뜻은 강하나 기가 약해서 계획은 족하나 결단이 부족하다. 제영은 뜻은 약하나 기가 강해서 생각은 적으나 독단에 상처받는다. 만약 너희의 마음을 바꾼다면 모두 선하게 될 것이다."
편작이 드디어 두 사람에게 독주를 마시게 하여 사흘 동안 혼미하게 죽게 한 후, 가슴을 갈라 심장을 꺼내어 바꿔 넣고 신약을 투여하니 깨어나서 처음과 같았습니다. 두 사람이 작별하고 돌아갔습니다. 이에 공호는 제영의 집으로 돌아가서 그의 처자를 차지했는데, 처자들이 알아보지 못했습니다. 제영도 공호의 집으로 돌아가서 그의 처자를 차지했는데, 처자들도 알아보지 못했습니다. 두 집이 서로 송사하여 편작에게 판별을 구했습니다. 편작이 그 연유를 설명하니 송사가 그쳤습니다.

음악의 신비한 힘

표파가 거문고를 타니 새가 춤추고 물고기가 뛰었습니다. 정사문이 듣고 집을 버리고 사양을 따라 유람했습니다. 기둥을 짚고 줄을 뜯기를 3년 했으나 한 곡도 이루지 못했습니다. 사양이 말했습니다.
"그대는 돌아가도 됩니다."
사문이 거문고를 놓고 탄식했습니다.
"제가 줄을 뜯지 못하는 것이 아니고 곡을 이루지 못하는 것이 아닙니다. 제가 마음에 두는 것이 줄에 있지 않고, 뜻을 두는 것이 소리에 있지 않습니다. 안으로 마음에 얻지 못하고 밖으로 악기에 응하지 못하므로 감히 손을 놓아 줄을 움직이지 못합니다. 잠시 기다려서 그 뒤를 보겠습니다."
얼마 지나지 않아 다시 사양을 만났습니다. 사양이 말했습니다.
"그대의 거문고는 어떻습니까?" 
사문이 말했습니다.
"얻었습니다. 시험해보겠습니다."
이에 봄에 상현을 두드려 남려를 불러내니 시원한 바람이 갑자기 이르고 초목이 열매를 맺었습니다. 가을에 각현을 두드려 협종을 격동시키니 따뜻한 바람이 천천히 돌아와 초목이 꽃피고 잎이 났습니다. 여름에 우현을 두드려 황종을 불러내니 서리와 눈이 함께 내리고 강과 못이 갑자기 얼었습니다. 겨울에 치현을 두드려 유빈을 격동시키니 양광이 치열해져 단단한 얼음이 곧 녹았습니다. 마지막에 궁조로 마무리하며 네 줄을 모두 연주하니 경풍이 날아오르고 경운이 떠오르며 감로가 내리고 예천이 솟아났습니다.
사양이 이에 가슴을 치며 높이 뛰어 말했습니다.
"미묘하다, 그대의 연주가! 사광의 청각이나 추연의 율관 불기라도 이에 더할 수 없다. 저들이 거문고를 끼고 관을 잡고 그대 뒤를 따를 뿐이다."

설담과 진청의 노래

설담이 진청에게 노래를 배웠는데, 청의 기술을 다 익히지 못했는데도 스스로 다 배웠다고 여기고 드디어 작별하고 돌아갔습니다. 진청이 말리지 않고 교외 길에서 전송하며 박자를 맞춰 슬픈 노래를 부르니 소리가 숲과 나무를 진동시키고 울림이 떠가는 구름을 막았습니다. 설담이 이에 사과하고 돌아오기를 청하여 종신토록 감히 돌아간다는 말을 하지 않았습니다.
진청이 돌아보며 친구에게 말했습니다.
"옛날 한아가 동쪽으로 제나라에 갈 때 양식이 떨어져 옹문을 지나면서 노래를 팔아 음식을 얻었습니다. 이미 떠난 후에도 여운이 들보를 감돌아 사흘이 지나도록 끊어지지 않아서, 좌우 사람들이 그 사람이 떠나지 않았다고 여겼습니다. 여관을 지날 때 여관 사람이 그를 모욕했습니다. 한아가 이에 길게 슬피 울부짖으니 한 마을의 노소가 슬퍼하고 근심하여 눈물을 흘리며 서로 마주보고 사흘 동안 먹지 않았습니다. 급히 쫓아가서 한아가 돌아와 다시 길게 노래하니 한 마을의 노소가 기뻐하며 뛰고 춤추어 스스로 금하지 못하고 전의 슬픔을 잊었습니다. 이에 후한 예물을 주어 보냈습니다. 그래서 옹문 사람들이 지금까지 노래와 곡을 잘하는 것은 한아의 남은 소리를 본받은 것입니다."

백아와 종자기의 우정

백아가 거문고를 잘 타고 종자기가 듣기를 잘했습니다. 백아가 거문고를 타며 뜻이 높은 산에 있으면 종자기가 말했습니다.
"좋구나, 높고 높아 태산 같구나!" 
뜻이 흐르는 물에 있으면 종자기가 말했습니다.
"좋구나, 넓고 넓어 강하 같구나!" 
백아가 생각하는 바를 종자기가 반드시 알아냈습니다.
백아가 태산 북쪽에서 유람하다가 갑자기 폭우를 만나 바위 아래에서 머물렀습니다. 마음이 슬퍼져 거문고를 끌어당겨 연주했습니다. 처음에는 장마비 곡을 만들고 다시 산이 무너지는 소리를 지었는데, 곡을 연주할 때마다 종자기가 번번이 그 뜻을 다 알아냈습니다. 백아가 이에 거문고를 놓고 탄식했습니다.
"좋다, 좋다! 그대가 듣는 것이 뜻을 상상하는 것이 내 마음과 같구나. 내가 어디로 소리를 피하겠는가?"

목왕과 편사의 자동인형

주목왕이 서쪽으로 사냥을 나가 곤륜산을 넘었으나 엄산에는 이르지 못했습니다. 돌아오는 길에 아직 중국에 미치지 못한 곳에서 길에 기술자를 바치는 사람이 있었는데 이름이 편사였습니다. 목왕이 그를 천거하여 물었습니다.
"그대는 무슨 재주가 있는가?" 
편사가 말했습니다.
"신은 오직 명령하시는 대로 시험해보겠습니다. 그러나 신이 이미 만든 것이 있으니 왕께서 먼저 보시기 바랍니다." 
목왕이 말했습니다.
"내일 함께 가져와서 내가 그대와 함께 보겠다."
이튿날 편사가 왕을 뵙자 왕이 천거하여 말했습니다.
"그대와 함께 온 사람은 누구인가?" 
대답했습니다.
"신이 만든 것으로 노래할 수 있는 것입니다." 
목왕이 놀라 바라보니 걷고 서고 굽히고 우러러보는 것이 정말 사람이었습니다.
솜씨꾼이 그 턱을 만지니 노래가 율에 맞고, 그 손을 잡으니 춤이 박자에 맞았습니다. 천 가지로 변하고 만 가지로 화하여 뜻에 따라 적합했습니다. 왕이 진짜 사람이라고 여겼습니다. 성희와 궁중 후궁들과 함께 구경했습니다. 기예가 끝날 무렵 노래하는 인형이 눈을 깜빡이며 왕의 좌우 시녀들을 유혹했습니다.
왕이 크게 노하여 당장 편사를 죽이려 했습니다. 편사가 크게 두려워하여 당장 노래하는 인형을 해체하여 왕에게 보이니, 모두 가죽, 나무, 아교, 칠, 흰색, 검은색, 붉은색, 푸른색으로 만든 것이었습니다. 왕이 자세히 살펴보니 안으로는 간, 담, 심장, 폐, 비장, 신장, 창자, 위가 있고, 밖으로는 근육, 뼈, 관절, 털, 피부, 치아, 머리카락이 있는데 모두 가짜였지만 갖추지 않은 것이 없었습니다. 합쳐서 다시 처음 본 것과 같이 되었습니다.
왕이 시험삼아 그 심장을 없애니 입으로 말할 수 없고, 간을 없애니 눈으로 볼 수 없으며, 신장을 없애니 발로 걸을 수 없었습니다. 목왕이 비로소 기뻐하며 탄식했습니다.
"사람의 솜씨가 조화와 같은 공을 이룰 수 있구나!" 
부거에 명하여 그것을 실어 돌아갔습니다.
반수의 구름사다리, 묵적의 나는 솔개도 스스로 기능의 극치라고 여겼습니다. 제자 동문가와 금활리가 편사의 솜씨를 듣고 두 사람에게 고하니, 두 사람이 종신토록 감히 기예를 말하지 않고 때때로 규구만 잡고 있었습니다.

활쓰기의 달인들

감영은 옛날의 활 잘 쏘는 사람으로, 활을 당기면 짐승이 엎드리고 새가 내려왔습니다. 제자 비위가 감영에게 활쏘기를 배워서 솜씨가 그 스승을 넘었습니다. 기창이라는 사람이 또 비위에게 활쏘기를 배웠습니다.
비위가 말했습니다.
"그대는 먼저 눈 깜빡이지 않기를 배운 후에 활쏘기를 말할 수 있다." 
기창이 돌아가서 아내의 베틀 아래 누워 눈으로 베틀 발을 받아보았습니다. 2년 후에는 비록 송곳 끝이 눈시울에 거꾸로 닿아도 깜빡이지 않았습니다. 비위에게 고했습니다.
비위가 말했습니다.
"아직이다. 다음에는 보기를 배운 후에 가능하다. 작은 것을 크게 보고 미세한 것을 뚜렷하게 본 후에 나에게 고하라." 
기창이 털로 이를 매달아 창문에 걸고 남쪽을 향해 바라보았습니다. 열흘 사이에 점점 커졌고, 3년 후에는 수레바퀴 같았습니다. 다른 물건들을 보니 모두 언덕산 같았습니다. 이에 연각의 활과 삭봉의 화살로 그것을 쏘아 이의 심장을 꿰뚫었는데 매단 것이 끊어지지 않았습니다. 비위에게 고했습니다.
비위가 높이 뛰며 가슴을 치고 말했습니다.
"그대가 얻었다!" 
기창이 이미 비위의 기술을 다 익히고 천하에서 자기와 적수가 될 자는 한 사람뿐이라고 계산하여, 이에 비위를 죽이려고 꾀했습니다. 들에서 만나 두 사람이 서로 쏘았는데, 중간에서 화살촉이 서로 부딪혀 땅에 떨어졌으나 티끌도 일지 않았습니다.
비위의 화살이 먼저 떨어졌습니다. 기창이 한 화살을 남겨두고 이미 쏘았는데, 비위가 가시로 그 화살을 막아내어 조금도 틀리지 않았습니다. 이에 두 사람이 울며 활을 버리고 길에서 서로 절하며 부자가 되기를 청했습니다. 팔을 베어 맹세하여 그 기술을 남에게 알리지 않기로 했습니다.

조보의 마차 몰기

조보의 스승을 태두씨라고 했습니다. 조보가 처음 따라가서 마차 몰기를 배울 때 예의를 매우 낮추었으나 태두가 3년 동안 가르쳐주지 않았습니다. 조보가 예의를 더욱 정중히 하니 이에 가르쳐주며 말했습니다.
"옛 시에 말하기를 '좋은 활 만드는 사람의 아들은 반드시 먼저 키를 만들고, 좋은 대장장이의 아들은 반드시 먼저 바지를 만든다'고 했다. 그대는 먼저 내 걸음걸이를 보라. 걸음걸이가 나와 같은 후에 여섯 고삐를 잡을 수 있고 여섯 말을 부릴 수 있다."
조보가 말했습니다.
"오직 명령을 따르겠습니다." 
태두가 이에 나무를 세워 길을 만드는데 겨우 발이 들어갈 만했습니다. 걸음을 재어 놓고 그 위를 밟고 다녔습니다. 빨리 걸어 왕래해도 넘어지거나 실수하지 않았습니다. 조보가 배워서 사흘 만에 그 솜씨를 다 익혔습니다.
태두가 탄식했습니다.
"그대는 어찌 그리 민첩한가? 얻기를 빠르구나! 무릇 부리는 것도 또한 이와 같다. 전에 그대가 걷는 것은 발에서 얻어 마음에서 응했다. 마차 몰기에 미루어 말하면, 고삐와 재갈 사이에서 가지런히 하고 입술과 입 사이의 화합에서 급하고 느리게 하며, 가슴 속에서 바른 도를 얻고 손 안에서 절도를 잡는다. 안으로 마음속에서 얻고 밖으로 말의 뜻에 맞으니, 그러므로 능히 앞뒤로 줄을 밟고 돌고 구부러짐이 규구에 맞으며, 길을 택하여 멀리 이르되 기력이 남는다. 진실로 그 기술을 얻은 것이다.
재갈에서 얻으면 고삐에서 응하고, 고삐에서 얻으면 말에서 응하며, 말에서 얻으면 마음에서 응한다. 그러면 눈으로 보지 않고 채찍으로 몰지 않아도 마음이 한가하고 몸이 바르며 여섯 고삐가 어지럽지 않고 스물네 발굽이 놓이는 곳에 차이가 없다. 돌고 나아가고 물러남이 모두 절도에 맞는다. 그런 후에 수레바퀴 밖으로는 여분의 바퀴자국이 없게 할 수 있고, 말발굽 밖으로는 여분의 땅이 없게 할 수 있다. 일찍이 산골짜기의 험함을 깨닫지 못하고 평원과 늪지의 평탄함을 하나같이 본다. 내 기술이 다했다. 그대는 그것을 기억하라!"

내단과 검의 이야기

위흑란이 사사로운 원한으로 구병장을 죽였습니다. 구병장의 아들 내단이 아버지의 원수를 갚으려고 꾀했습니다. 내단의 기운은 매우 사나웠으나 몸은 매우 드러났고, 음식을 계산해서 먹고 바람을 따라 달렸습니다. 비록 화가 나도 병기를 들고 갚을 수 없었습니다. 남의 힘을 빌리는 것을 부끄러워하여 손에 검을 들고 흑란을 죽이기로 맹세했습니다.
흑란은 의지가 사납고 뛰어나며 힘이 백 명을 당했고, 근골피육이 사람 같지 않았습니다. 목을 늘여 칼날을 받고 가슴을 벌려 화살을 받아도 칼날이 부러지고 굽어져도 몸에 상처나 타격이 없었습니다. 그 재주와 힘을 믿고 내단을 새끼 새처럼 여겼습니다.
내단의 친구 신타가 말했습니다.
"그대가 흑란을 원망함이 지극하고 흑란이 그대를 쉽게 여김이 지나치니, 무엇을 꾀하겠는가?" 
내단이 눈물을 흘리며 말했습니다.
"그대가 나를 위해 꾀해주기 바랍니다."
신타가 말했습니다.
"내가 들으니 위나라 공주의 조상이 은나라 임금의 보검을 얻었는데, 한 동자가 그것을 차면 삼군의 무리를 물리친다고 하니, 어찌 청하지 않는가?" 
내단이 드디어 위나라에 가서 공주를 만나 종복의 예를 행하며 먼저 처자를 바치고 후에 원하는 바를 말하기를 청했습니다.
공주가 말했습니다.
"내게 세 자루 검이 있으니 그대가 택하라. 모두 사람을 죽일 수 없지만 먼저 그 모양을 말하겠다. 하나는 함광이니, 보아도 보이지 않고 움직여도 있는 줄 모른다. 그것이 닿는 곳은 아득하여 경계가 없고 사물을 지나가도 사물이 깨닫지 못한다. 둘은 승영이니, 새벽 어스름과 저녁 어스름 사이에 북쪽을 향해 살펴보면 희미하게 무언가 있는 듯하나 그 모양을 알 수 없다. 그것이 닿으면 살짝 소리가 나고 사물을 지나가도 사물이 아프지 않다. 셋은 소련이니, 한낮에는 그림자는 보이나 빛은 보이지 않고, 밤에는 빛은 보이나 형체는 보이지 않는다. 그것이 사물에 닿으면 쓱 지나가고 지나감을 따라 합쳐져서 빠름을 깨달아도 칼날에 피가 묻지 않는다. 이 세 보물을 13대에 걸쳐 전했으나 일에 쓴 적이 없다. 상자에 넣어 간직하여 일찍이 봉인을 열지 않았다."
내단이 말했습니다.
"그렇다 해도 저는 반드시 그 가장 낮은 것을 청하겠습니다." 
공주가 이에 그의 처자를 돌려보내고 함께 7일간 재계했습니다. 어둠 속에서 무릎 꿇고 그 가장 낮은 검을 주니, 내단이 재배하고 받아서 돌아갔습니다.
내단이 드디어 검을 들고 흑란을 따라갔습니다. 때마침 흑란이 취해서 창문 아래 누워 있을 때, 목에서 허리까지 세 번 베었습니다. 흑란이 깨닫지 못했습니다. 내단이 흑란이 죽었다고 여기고 급히 물러났습니다. 문에서 흑란의 아들을 만나 세 번 쳤는데 허공에 던지는 것 같았습니다.
흑란의 아들이 웃으며 말했습니다.
"그대는 어찌 어리석어서 세 번이나 나를 부르는가?" 
내단이 검이 사람을 죽일 수 없음을 알고 탄식하며 돌아갔습니다. 흑란이 이미 깨어나서 그 아내에게 화를 냈습니다.
"취해서 나를 드러내어 사람이 목이 아프고 허리가 뻣뻣하게 만들었다." 
그 아들이 말했습니다.
"어제 내단이 와서 문에서 나를 만나 세 번 부르더니 또한 내 몸이 아프고 팔다리가 뻣뻣하게 만들었으니, 저 사람이 우리를 싫어하는 것 같습니다!“

목왕과 서융의 신비한 보물들

주목왕이 크게 서융을 정벌하니, 서융이 곤오의 검과 화완의 베를 바쳤습니다. 그 검은 길이가 1자 8치이고, 강철을 연마하여 붉은 칼날을 만든 것으로, 그것으로 옥을 자르면 진흙을 자르는 것과 같았습니다. 화완의 베는 빨 때 반드시 불에 던져야 하는데, 베는 불 색깔이 되고 때는 베 색깔이 됩니다. 불에서 꺼내어 털면 하얗기가 눈 같았습니다.
황자는 이런 물건이 없다고 여기고 전하는 자가 거짓말한다고 했습니다. 소숙이 말했습니다.
"황자는 자신을 믿기를 과하게 하고 이치를 거짓이라 하기를 과하게 하는구나!"